5/10 希腊化及中世纪文学——《工学了没?》笔记

至于,共产党人到哪个地方去?这些题材更加早有结论,十九大告诉亦明确提出:我党一旦创造,就把贯彻共产主义作为党的最高可以和最后目标。作为党的一份子,共产党人也应当,也务必把贯彻共产主义作为友好的终极目的。

中世纪文学

中世纪当先从公元3世纪初阶,直到到15世纪文艺复兴在此之前的1200年时光,宗教扮演了大BOSS的角色。这时的法学就不啻一个被下放边疆的耿直武官,即使君主不想听他的谏言但又想表明他的成效。宗教为了印证自己的客观,试图通过法学来展现自己的理性思维,稳固自己的根底。传教士们想向世人注解信仰并非只是心思上的诉求,依然通过严刻医学论证后的真理。这实际上背离了农学的初心:由此理性与反省拿到知识、认识世界。

历史学与宗教的分别

宗教也休想唯有消极的一派,在13世纪的时候,各地宗教团体开端建立高校系统,先后建立了巴黎大学及United Kingdom复旦大学、耶路撒冷希伯来高校、海德堡等现代的超新星学校,这可谓是中世纪一时最大的孝敬了。它后人不要要再从口耳相传或散落的写作猜想前人的思想,而能以系列的艺术来探究理学。我想起《权力的玩耍》里的大方,他们也是上得高校,哈哈,我真是太迷这部剧了。

《权力的游戏》剧照

这就是说,共产党人是什么人?有人豪言是用独特材料做成的,有人低谦是老百姓的公仆,有人取巧说是为平民服务的人。《中国共产党章程》也有说法:中国共产党党员是中华工人阶级的有共产主义觉悟的开路先锋战士。

希腊化时期的教育学

古希腊教育学在亚里士多德(Dodd)时期达到极限,自他死后至中世纪宗教占主导地位前的600多年里,没有什么人能超过希腊医学三杰(苏格拉底、柏拉图(Plato)、亚里士多德(Dodd))的地方。

古希腊艺术学三杰

这一时期的各个理论,诸如怀疑论、犬儒主义、禁欲主义和新Plato主义,基本上是前人的延长,没有什么重大突破,并且禁欲主义和新Plato主义还给后来的宗派统治提供了发育的泥土。你想啊,Plato主义里”完美无暇的观点世界”不就是宗教上的极乐世界嘛?

趁着亚历山大(Alerander)帝国的勃兴,希腊城邦陷于被统治的对象。社会政治动荡,人们不再有往日这种安稳富足自由自在的活着,各阶级的冲突也不断涌现。这时的艺术学研商也转发探索个人幸福与精神救赎。此期间也不乏有洞见的法学观点,例如:“万事万物都适合着理性法则,我们不应该被心理驱使,去强求这么些不能满意的欲念”,“大家得以凭借自己拿到幸福的人生,不需要去追求及敬畏超自然的力量。”,"短暂的快乐不但不可以作家得到幸福,还可能是人感受到痛苦。”

唯独,在一个毋庸置疑跟不上思想的时日,这些军事学思想都陷入一种空谈。而宗教的产出,恰好填补了这一空手。一些不能解释的面貌,好像都用宗教都能自圆其说。为何?
这与人类的构思谬误有关,《明智行动的点子》一书中所提到的思索谬误:”为啥很差的理由往往也能用”,“单一因果谬误”,原文如下:

When you justify your behaviour, you encounter more tolerance and
helpfulness. It seems to matter very little if your excuse is good or
not. Using the simple validation ‘because’ is sufficient.
借使我们给协调的一言一行一个说辞,就会博得更过的明白和援助。令人吃惊的是,理由是否充裕并不那么首要,只要有“因为”那一个大概的词就够了。(002页)

The fallacy of the single cause is as ancient as it is dangerous....As
long as we believe in singular reasons, we will always be able to
trace triumphs or disasters back to individuals and stamp them
‘responsible’.单一因果谬误是遥遥无期的...因为假如我们相信原因是唯一的,那么大家总能将胜利或灾难归咎到一个人身上,将其贴上“责任人”的竹签。(197页)

宗教在一定意义上有着实际的功用,至少能让忙碌斯柯达在精神上裁减担忧,我觉着宗教仪式中的忏悔,就与现时代激情咨询有着异曲同工的职能。


什么人能相信,在1955年的大香港有一群共青团青春,没有国家的强召,没有团队的分红,没有上山下乡的硬性目的,却志愿去安徽的穷乡荒漠垦荒种粮。他们高举向困难进军的榜样,勇敢地到祖国最急需的地点去,以满腔的诚实立志为新中国的首先个五年计划奋斗,为后来的共和国分忧解难。在荆棘丛生、野兽出没的荒地土岗,在钉螺遍布、人迹罕至的沙滩涂地,他们用壮美的共青畅想曲唤醒了千年的沉睡。

何人会信任,在相当动辄割“资本主义尾巴”的年份,在险被勒令解散的窘境中,共青人竟然冒天下之大不韪,不仅挺身而出顶风护场,而且迎难而上发展经济。他们第一打破“大锅饭”和“铁饭碗”,勇开改进开放伊始,先后成立了板鸭及羽绒等范围产业。文革期间,面向香港(香岛)市场的板鸭,达到了年产十万只的能力。70年代初,自行研制羽绒加工机械,从几十件羽绒半袖催生出远销澳欧的全国最大羽绒生产基地。

名为“觉悟”?觉悟,就是发现世事万物后的了悟,就是清醒内心自我的开悟,是对真理的淋漓,是于真智的打开。从觉悟的层系或阶段来说,有从她而觉,还有自觉而悟。共产党人因为马克思(马克思)主义而迷途知返,在烈士、先驱的唤起中醒来,更在斗争的施行中自愿觉悟,用自己的双手去开拓光明前途。

共青城(图片源于网络)

共产党人是什么人?至少是,应该是一个纯粹的人!

一个醒来了的人,就是要清醒认识自己在这多少个世界“初心”的唯一性,清晰知道自己于那个时期“使命”的不二性,掌握自尊自爱,可以自知自省,实现自胜自强,坚定地去践行所觉所悟。唯有这么,才有可能变成一个纯粹的人。

一个彻头彻尾的人,是清醒了的人。

这是三回回炉淬火之旅。

五天的那格浦尔践学之行,这问题始终雾绕在心,终于在宏大和先行者们的荣耀中日益地破开了迷障。

那是两次整装再发之旅。

里士满践学感记(三)

1985年九月15日,回忆东京(Tokyo)青年志愿垦荒队赴江苏垦荒30周年联欢会召开之际,五遍降临、三回题名的胡耀邦总书记又特意写了亲笔贺信:“一切有美好、有理想、有出息的炎黄当代青年,都应有从你们的拼搏历程中悟出一个不朽的真理:中国青春的光明前途要靠自己用双手去开发,中国全员的光明前途要靠自己用双手去开拓”。

但如故,大家再进一步追问:共产党人究竟应当是何许的人?这一个新时代的共产党人最急需有什么标签?

谁敢相信,一群二十郎当的城市青年靠着革命的诚恳和执着的汗珠,用科学的灵气和过人的视界,为观念的垦荒牛插上了爬升的膀子,制造了令世人瞩目标洋洋偶发。从“共青社”到“共青垦殖场”,从“共青城”到喀纳斯湖生态经济区开端,再到国家级黄河新区支点,他们让中华的"鸭鸭"成为了社会风气的心上人,让名不见经传的荒地成为了中间城市的明珠。共青人不仅让四乡八里的农夫为之折服,也让党和国家领导人都无不侧目。


梅里达践学感记(二)

图形来自网络

这也正是国共《国际歌》中已经确认无误的:一向就不曾什么救世主,也不靠神仙太岁,要创设人类的美满,全靠我们温馨。但实际中,迷茫成了这个时期人群的特征,明星偶像成了普罗丰田追逐的靶子,各样寺院道观香火鼎旺,教堂徒众唱诗远扬。很三个人仿佛都忘了这整个,忘了温馨的“觉悟”。

坐落天目湖畔的共青城,是全国绝无仅有以共青团命名的最青春县级市。它萌生于青年垦荒,肇定于耀邦书记,奋起于改善开放,率先于生态崛起,以“坚定不移、艰巨创业、崇尚科学、开拓奋进”的“共青精神”亮丽成中国青年的一面旗帜。

理学中有个终端三问:我是何人?我从何地来?到什么地方去?这些话题涉及了人生观、人生观、价值观以及方法论,亘古以来就是众说纷纭。对于我们共产党人而言也是一样如此,需要认真地应对好这两个问题。

共产党人从哪儿来?从1921年来,从马克思(Marx)主义中来,从血与火中来,……这个都有道理,但以此问题说的更应该是党的十九大告诉强调的初心和沉重,也早已有了一揽子的答案:我党人的初心和使命,就是为神州全员谋幸福,为民族谋复兴。

我们共产党人是彻底的无神论者,习惯靠“觉悟”,用共产主义觉悟、革命觉悟、政治觉悟来要求人和改造人,用觉悟的音量来评论一个人。毋容置疑,接力传承的共青人就是一群觉悟了的人,一群觉悟了共产主义真理的人,一群因为觉悟而自觉投身社会主义建设的人,一群因为觉悟而纯粹谋发展的人。

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