哲学跳出传统思维的监禁

再举一例:列夫托尔斯泰写了一部伟大的散文《战争与和平》。在这部小说中,对抗拿破仑的俄联邦将军库图佐夫显得很是地无能、慵懒,似乎除了爱打瞌睡外没做什么样。不过。库图佐夫的没做什么样却最终战败了拿破仑。托尔斯泰关心的当然不是库图佐夫的“没做什么”,而是无形世界中的某种神秘的、老子所谓“无为而无不为”的“玄牝”的规律。托尔斯泰所要发布的,乃是俄罗丝翻译家们所谓“俄国(Rose)相比西方文明而言是一个妇人”的那种东西。这种东西显明是历史记录者没法去捕捉到的。

石丰作为一个醒来而有责任的美学家,他对知识艺术的普世价值和精神意义有着深远地洞察和分析;梳理并纵观石丰先生可以的模式文脉和坚实的模式基础及思维形式,我有充裕的说辞相信他会随地地创作出突破自己和颠覆自己的点子佳作!

从广博的知识、道义的承担及人文经济学和画语连串中,体察到一种可以震慑我们的思维和能力。

所谓历史农学,就好比另一个人在街上看见一个老公打了一个妇人,基于一种经久不衰的艺术学磨炼与乎对人类语言的不相信,他这么记录到:“我的眼眸看看:不知是因为啥种理由,一个先生打了一个女孩子”。然后不满意于“一个老公打了一个女性”的表象,进而追问这件事的私自到底还有些什么,在无形无相的世界里究竟暴发了何等,甚至于随着追问当人们对这些叙事爆发倾向性接纳性联想之后,这倾向性选取性到底意味着什么样。

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王德峰助教打过一个万一:拿破仑的大师傅按照对实话实说的笃信而准备如实地记下拿破仑的一天,于是拿了一个剧本跟在拿破仑的屁股后头如实记录。可以推测,他记下下的只是拿破仑吃喝拉撒之类的事。至于拿破仑脑子里是否在盘算一场战役,是大师傅的“史笔”记不下来的。于是,此厨神信心相当地发布说:这一天拿破仑什么也尚未做,就吃喝拉撒了。当然,厨神说的真的是“实话”。右倾知识分子们津津乐道的高华者流“秉笔直书”鼓捣出来的所谓《红太阳咋样升起》,即属于此类。

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人们所谓的“历史”,就像是一个人在街上忽然看见一个先生打了一个农妇,而这个人遵照对说实话的信教,于是记录道:“一个老公打了一个才女”。不过,当她的记录被第五个人阅览的时候,这条形似如实的笔录就被看到的人按照自己的活着感受附加以倾向性联想。此联想之传递便构成了一种倾向性“叙事”。人们假设选取了某种倾向性叙事,就不怜惜现实中的“一个老公打了一个巾帼”这件事的暗中到底发生了怎么样了。他们只需要他们采用的老大叙事足以帮忙和表明他俩交待于其中的生活境况就够了。所以“历史”假设试图保持在纯粹的“说实话”的层面中的话,就象征它回绝被阅读。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感慨和琢磨,呈现在石丰先生的人命镜像和模式世界中。特别是她《浮生若梦》系列及500余幅手稿的范畴,以抽象的线条,凝重的色彩,几何的造型,迷幻的空间,在他多维视觉地混合观照下,将人与自然,人与社会,人与学识的内在精神等多重关联,置放于时空之中,以过去、现在、将来的平行交错和立体概念,使她的章程表明呈现出对人潜意识地长远解读,以及黄土文明和海洋文明在融合碰撞之后,所生发出的新的艺术思维与艺术观念。同时,也营造出一幅幅解构表象、超越具体和常态思维的审美存在。

简单地说:作为文本而被解读着的“历史”,然则是一种被看作“真实”的“叙事”;而历史艺术学关心的却是让“历史”成为“历史”那多少个个无形的原理。没有历史历史学的维度,“历史”然则是拿破仑的炊事员记录下的这么些个吃喝拉撒之类的细节而已。

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格局的学术价值贵在立异、个性、真诚及标新立异,更贵在对生命境界的体会。面对石丰的多级随笔与万幅手稿,还有她大方的格局小说,让我感触颇深。震撼之余,我觉得要是费大笔墨逐一去对应他的一一系列,倒不如对她的某一个密密麻麻举办深度分析,于是我想到生命,想到灵魂,便自然则然地想到了她有着魔幻几何主义艺术见解和显现特征的《浮生若梦》系列。

方法的学问价值贵在改进、个性、真诚及标新立异,更贵在对生命境界的咀嚼。

这是石丰的我认知,也是她对全体人类社会文化情状及传统思考后的结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生命及灵魂深层次的体会,显示出他对自我艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》类此外表现形式,其特性是打破了冷热抽象之间的隔离,以冷抽象的理性语言构建出热抽象的不合理感受和镜头结合,并在多维视域及感觉审美的照料中,以几何变形的魔幻色彩与线条,强调了人命的错综复杂和灵魂的不得捉摸,并在虚幻变形的人身脸部特征之外,寻找着一种现代的想想和审美,从而显示出那个魔幻时代人类的模糊与失落。

在那种存在中,一个个实际的、有血有肉的人与物,转换为线条的变体和灵活,而这线条,如同链接诸世的一把钥匙,是开辟生命之门,窥见灵魂之真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创立所延展的人命内核,是她跨越时空和突破生命特征而达到本相的一种表现。

艺术承载文化,表现生活,表现创意,表现生命;直面现实,揭穿本象,挖掘潜意识,显示自身灵魂,这多少个都是方法自身不断向上的表现格局和内在构成。

【个人简介】石丰,江西华夏文化促进会副会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年生于青海,现居莱比锡;自幼习画,年少时即有著作揭橥于杂志和报端。曾从事多媒体和互联网等息息相关设计工作,艺术跨界和方法连串涉猎广泛,现从事当代艺术创作和申辩探讨。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和绘画理念,以艺术的章程和角度,揭露人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做有灵魂和有信仰的艺术。微信:shifeng1802

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推进社会文明前行,理性和解,这是任何有道德的艺术作品应有的价值取向和审美特性。

真正,人类受制于事物表象的魅惑与局限,难以体会生命的多维存在。但,一个有先天的音乐家,却对这种多维存在有着清醒的咀嚼。因之,他并不完全依照自己的想象力在作画,也不受具体物象地约束和决定,而是打开了和谐心灵之中的基因密码,洞见了和谐累世的学识精神和积累,以及自我灵魂昭彰过程中的艺术符码被激活。

一个歌唱家,唯有经过对性格、生命、自然、世界、历史及政治、文化、经济的咀嚼,得到协调的方法史观,并发掘出自己独行特立的法子模式,从而以团结的办法图解社会形形色色的场景,无疑就是一种创建。而那种创制,也就自然带有对生命及人性的反思。因之,石丰对生命的仙逝、现在和前途,有着深切的体悟,他明精晓白地回味到生命的两样层面,实际上是一个个若梦的镜像在持续地改变中所突显而出的幻象,它既存在又虚无,包括大家的肉身和大家决不可能把握的天数。由此,孤寂的生命,在不停地悬浮过程中,显示出梦幻的觉得,而梦幻则是大家发现流动中,对天意或前途不可以确定的惆怅,是我们的心灵蒙昧,消解我们灵魂存在的常有,使我们在过去、现在和前途的叠加中,突显出一种理性的智慧和光芒。因此,凡是伟大的艺术家,在灵魂的界面和性格地催发中,以跨越时间和空中的定义,把身心融入到一种宽厚悠远的视野里,以单身自由的毅力和天生,去努力表现生命存在的市值和含义。

【作者简介】蔡永升:1969年降生于哈博罗内临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国绘画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多部美术评杂谈集。曾主编过《文化中国报》《文化中国杂记》《艺术观望》等图案类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20多部美术评论集。评论著作散见于《人民日报》《中国文化报》《中国立异报》《美术报》《国音乐家》《蒙得维的亚商报》《迪拜晚报》《黑龙江日报》《山西日报》等近百种报刊杂志。现有《艺术之城》《博客中国》《博客园》等个体网络账号载体,表明友好的主意见解及人文思想。正在修改个人法学类专著《灵魂之歌·神话与艺术的另类认知》一书。

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因之,艺术表现语言的变换与开展,作为艺术观点的一种提纯和重现形式,为艺术创意的极致演绎和可能提供了新的试验与尝试,特别是这种鬼斧神工的措施语境发生的思想感受和预期效能,为读者成立不同的甚至颠覆性的视觉体验和延伸思考带来了新的转折点和通道。为此,石丰在不遗余力避开描绘万物一体的奢华和表象,去全力刻画人与生命背后的原始,去发布人与事物之间的并行关系和震慑。以探索、优化、解构人性的本来面目和混沌,挖掘人类灵魂深处潜藏的孤本。

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他说:“艺术小说的表现情势即使丰硕多彩,形态多种多样,但方法作为人类思想与知识的一种载体和显示情势,其所负责的社会效应与创作的价值观念相得益彰;有灵魂有迷信的艺术小说,以观注人类的生活境况和精神实质为目标,其中以小说本身所发布或隐喻的社会问题为实际切入点,通过与读者润物细无声地对话交换,形成精神与心灵的互动关照,传递爱与信念,达成对题目标关爱和商讨,以此博得明白认同和共识,推动社会文明发展,理性和解,这是一体有道德的艺术作品应有的市值取向和审美特性。”

写到这里,你便会发现到照相机的连天拍照,人在慢镜头下地不断重叠、叠加的形象,或者人在迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这就是人命的千古、现在和前程同时显示的经过。而那般重叠相交的物像,正是石丰先生画面里头的魂魄依托和艺术重构,也是他想透过如此的画面,彰显自己的不二法门审美及形式的源流。

人的脸面,既是思想的,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

石丰先生的《浮生若梦》系列,以艺术插足生命,以生命呈现情势,自然蕴藏着他对那个时代人性、生命、灵魂的洞察角度,对这多少个时代政治、经济、文化的洞察和通晓。他以艺术的方位路径和联想思维,显示出叩击人性和面对现实生活、揭露人的活着情状的艺术提问。

于是乎,自由成为艺术和持有科目最难得的源泉。没有轻易,就从不章程心理的大自在。石丰的《浮生若梦》体系,以平面的组成,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的画面上,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的面部,既是思想的,又是欲望的;既是物质的,又是灵魂的。石丰在显示善恶交加和性格多面多体的过程中,对人的共性和自家灵魂举办了深切的透析。但,石丰以画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的发挥并不是这一个时期的真理,而是以此时代复杂的变现。如若能放任自己的所有耳目,谛听心灵的颤音,那么,定然会从灵魂深处,感受到生命的真义。

文/蔡永升  图/石丰

一个不错的艺术家,并不是在为作文而撰写,而是潜藏在内心的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的回想密码所关切,成就了她源源不断的新意文本和章程脉络。同时,也有诸多方可冲决他灵魂的符码,不断叠加,成就了她艺术的相关。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等两个密密麻麻中表现而出的著述气象和问题关注,归根结底,皆是她对社会的体察,文化的接头,生命的清醒和灵魂超过的突显。

蔡永升 

人世间许多无法解释的情景,就是全人类不配对另一个时光、空间之内的物质存在以判断和体会。佛陀之所以能体味到这或多或少,就是他的视觉已然超过了时空,看到了大千世界之外的有着显现,才有了他的般若智慧。而佛家的顿悟、渐悟、开悟之说,墨家的致虚极、守静笃,实则是说只有因而修炼来打通天眼和连接智慧,就可以视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

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《时代人物》是中华先是本与美利坚合众国《时代》周刊具有天然姻缘的大型时政综合类期刊。坚韧不拔以“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深刻时代的各个方面,梳理海量信息,用踏实、深刻的抒发为你提供最具价值的思维盛宴。

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现代社会的信息流通,人对事物的关注度相对短暂,虽然稍微感悟,但稍纵即逝,而一个美妙的习惯和传颂,是令人一遍遍地思念的惟一通道。诚然,一个人的天生可以使人达到一种厚实的可观,但一个人的巴结,则可以使人高达最低限度的档次。人唯有学会了爱这个世界,爱那么些微观的留存,才会真的领会爱自己的同类,或者爱自己。石丰先生确实是天然异禀和一个努力的人,他坚韧不拔地以艺术探索和意识,在向观注他的读者,不断地以小说的办法轰炸着人的眼珠子,向人们传诵着关于人性、生命、灵魂、智慧甚至一个誉为真相的事物。

因之,关照现代歌唱家对视觉艺术的研商,发现自毕加索和塞尚以来,绘画不再只是描绘,也成了一种法学。因而,历史学与情势的相互依存和融合,成就了当代模式思维理念的基本特征。它来自对性格和世界本源的自觉意识,教育学也将在这一基础上重复孕育出新的历史观。而从石丰大气的比比皆是手稿所体现的语言风格,也可见他对人性本质属性的历史学思维。他的不在少数创作是在这种学术支撑和独门自由的状况下,表明出她对性格的询问和社会的观测。

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——浅谈石丰《浮生若梦》的艺术圭旨

2018年01月05日

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一种美好,必须出现在每个造型、每根线条、每一笔触往日,这是美学上一个无可冲突且不容置疑的原理。否则,外形可能很不利,笔法也很好,但却无法被看作是有艺术性的。唯有充满生气的花样才是措施的,只有创立性的旺盛暴发的著作才是情势的。

故此,艺术创作的内容和样式,是对音乐家综合素质和艺术眼光及人生价值观的有血有肉透射,也是我长时间修炼和清醒的结果。透过石丰的随笔,可以一目通晓地感受到他对生命本色地深远体会,有着激活自身光明和基因密码的效应。否则,他不会以天马行空的想象力和新思考、新观念,去开辟艺术的智慧之门,突显模式之爱的菩萨心肠和深层内涵。

他以诚心诚意的心灵、学者的权利和形式的沉重,谱写着大家浮生若梦般的共同记念、集体特征和性命轮回。

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伟人的音乐家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,遵从信念,勇于挑衅。

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在传播和享用进程中,他诚恳、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想的纵深,也在不同艺术风格实验中,使人眼睛一亮,感到他的探求活力与创设性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他以诚心诚意的心灵、学者的良知和办法的沉重,谱写着大家浮生若梦般的共同特性和性命轮回。

时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想的薄厚和视野的无忧无虑,是一个兼有创立活力和大有可为的艺术家的主导素养。歌德言:只有伟大的人品,才有巨大的风骨。所以,唯有读懂音乐家的内心世界,才能更好地读懂和明白他的著述。

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石丰以他的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着心中之中这颗独具匠心的办法形式和审美语境,他以自成连串的《浮生若梦》连串,完成了她对人性本质的阶段性观望、反思及多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而单身存在,并就此承接不可言说之事,而视觉艺术在某种程度上,正是对文字表述局限性的解决和延长,表明这种难以言传且人性共通的真情实意和记念。

活着在这多少个时期的人类是万幸的,物质文明和技能提高赋予了生活的五光十色;生活在那个时期又是不幸的,因为具体的魔幻,价值观的杂乱,道德的堕落使人性之恶得以随意和放纵。为此,许多关键的革命,及历史深处众多的文化记念或严苛现实,也只有在文字与形象的图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既看到历史的虚无与虚无中的真相,更看到历史对具体的镜检。而石丰作为现代戏剧家,他的著作展现和系统构建,不光从传统文化的释、道、色、空之中,看到天道的流变,更从广博的文化、道义的承负及人文法学和画语系列中,体察到一种可以震慑大家的思维和力量。

她在写作手记中写到:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人有所的骨干智慧。不过,人的实际上情状或思维形式,总是受到诸多要素影响而遮蔽自身的心智和潜能,使人将东西突显而出的奢华表象,作为事物本质与目标的判定依据,后果往往不尽人意,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大到思想意识,价值观念,逻辑思考,小到现实中切实事项的愚昧利诱,争论争斗,常识认知。而人的这种生命碰到,实则反映出人的生存状态,历史特点,文化基因,制度形式等局限所在。由此,我试图用艺术的措施,反思洞悉这种生命的迷局,命局的明朗,作为个人认知角度和形式表现格局方面的探索,以便更多地掀起读者的盘算、辨析与关心背后的成因,以取得共同优化发展的能力,也是本身撰文《浮生若梦》体系作品的初衷和本意所在。”

因为,在人类走入雾霾严重的模糊之境,许多语言已力不从心诠释那一个社会及个体心灵的繁杂和差距,更麻烦兼顾生死瞬间才会驾驭有关死亡的任性与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最主题的意思,它涵盖着生命在广义的宇宙空间空间和狭义的生活环境之中,对世界观、人生观的体味多寡,也是拿到格局灵感最大的来源,而对环境生存认知的尖锐程度,则是艺术是否拿走突破的首要性要素。

——马克斯 • 利伯曼

抽象艺术在天堂往纵深发展的充分性在不停演绎。而空虚之于先天中华,碍于许多国人的感性思维和意向性表明习惯,抽象的东头特色,也成了一种立足于意向性内涵的抒发情势。国内的歌唱家很难跳出传统文化的监禁,无法从空洞绘画的振奋实质去把握。而石丰先生的思想形式在其长时间地勤于思考和敢于超过地坚贞不屈下,构建起一套理性的盘算导图,从而在其艺术创作上获取丰盛显示,也助其突破身处的语境制约和僵化在岁月表明格局上的某种物质形式的呈现。

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宏伟的音乐家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,遵从信念,勇于挑衅。因而,一个音乐家对生命与灵魂感悟的深度及教育学思考的能力,决定了她们急速的莫大。同理,对性格地深入体会和琢磨,使石丰深刻地理解到生命和措施的涉嫌、万物一体的涉及,也越发自觉地摆脱了传统情势的受制和地点条件的制约,在心灵无拘无束地飞翔中,他被一种领先时空的法门感受和记念深入钳制。他沉浸下去,发现了艺术对我人格和灵魂的救赎及培育。

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