西方哲学史笔记整理,给那些热爱哲学同思想的人!

本书讲的凡711创为来到约2013年以内的一部分要之选以及一些要的711经营经验。

若是你喜欢哲学,那西哲是一定使了解的。否则就见面善掉入到独腿走路的“不稳当状态”,单凭中国哲学同寒是力不从心对社会风气作出周到与层层的精准分析的,所以西哲作为一个有效补充我们想的文化一直被多华夏圣所强调。今天哲学诗画把当下卖整理后的西哲记分享给大家,希望能增进见识,提升认知,从中能模拟到西哲里的思考精华。

未曾称了千篇一律项失败的、做的糟糕的事,另外个人判断作者对便利店经营有别具一格的原始和经历,但是针对涉的总结不足够有条。

率先段 希腊哲学的动感和题材

村办总结书被经历,711最好根本之优势是少数条:1:放权于同样线职工做进决策;2:极力满足用户不停止地别的私的隐含的需求。

同一、希腊哲学在西方哲学史之身份

以下是书写被的片音讯之摘要:

1,希腊哲学奠定了整套后来之极乐世界思想体系的底蕴。

1:我留心到中零售店经营不善的来由并无在大型超市的突出,而是经营方式已经落伍于一时,被消费者所淘汰。#165

2,希腊哲学几乎提出和供了两千年来欧洲文明所探索之所有的题目同答案。(想想真的凡极端不可思议了)

2:就如此,1974年5月15日,日本篇家实在意义上的便利店——“7-Eleven丰洲店”正式开赛。#251

3,希腊哲学提供了人类思想从神话式的固有形式演进到复杂多样底系之一个最好的事例。

3:在创业两年晚,山崎面包接受了咱们的要,包括那年底正月假在内,7-Eleven每天还能够在货摊上陈新鲜的面包。此后,米饭和配菜的生产商为慢慢配合我们以正月休假里供货了。#263

本她这种身份是与希腊哲学处于哲学的素雅阶段联系在联名的,应以史受到透亮它的位置。

4:综上,密集型选址的政策具有众多长。比起“点多线长”,一味追求覆盖全国的做法,便利店在一个靶区域外密集布点的韬略再能够吃商家受益。#284

仲、希腊哲学的发问题

5:共同配送颠覆了过去盖大批量购得为主的业界惯例,与减少购单位之“小额配送”同为7-Eleven努力实施的物流改革。#298

(一)从外表规范来讲

6:如果假定分析7-Eleven独占鳌头的来由,可以用以下三接触包括:1.一味贯彻密集型选址战略;2.具产品研发及供应的基本功体系;3.重与员工的一直关联。#325

1,以人类活动更的累和生技术的前行也规范。

7:在我们眼中,真正的竞争对手并无是其它品牌的便利店,而是不断变动的“客户需求”。#330

2,东方民族文化发生的震慑。

8:有人看自己每次会议的主题大同小异,大致分为:1.务必掌控每种产品的销售势头,建立假设并以诚的数码说明,从而加强订货的精准度,贯彻“单品管理”;2.门店和员工自身都要基于顾客络绎不绝变动的需要做出改变。#359

(二)西方哲学从希腊哲学开始,是希腊哲学产生的内在原因从最重点意图。

9:我们所考虑的银行及一般性银行闹少宗明确的分。1.顾客使用7-Eleven店内的ATM、从一定的金融机构账户取款时所缴纳的手续费是重要的纯收入来。2.凡同一家无开融资工作的狭义银行(即规范结算银行)。#508

1,希腊底地理条件暨社会标准推进激发智慧和心志,开阔人们对在与世界的眼界,活跃了批评和思索的神气。

10:尤其是食品研发型,7-Eleven对口味的要求近似刻薄,有永不投降的考评尺度。#649

2,政治制度的特性有助于理性之觉察。

11:就这么,1982年,7-Eleven便利店成为了日本先是小引进POS系统的公司。#785

(三)古希腊神话被的哲理是古希腊哲学重要之思维根源。

12:创业的初,7-Eleven便利店主推24时开店之优势,让忙碌的主顾能当另外时刻进店消费。#888

从古希腊神话的特点被可是看出神话被的哲理特征。克塞诺芬尼:“凡人们幻想着神是诞生出来的,穿正衣服,并且拥有凡人一样的音容相貌。”

13:在前方文中,我叙述了三点7-Eleven能够保障稳步成长的理由:坚持应针对社会及期之变更;全体员工时刻保持发现题目的意识;建立假设,挑战位业务。#1068

老三、希腊哲学的特征

14:“能否请贵公司接管我们?”1990年,美国南方公司之董事长当夏天威夷直接通往我们提出了收购的请。#1087

(一)希腊哲学研究之问题由外在的当然向内在的人类自身易的特性。

15:导致南边公司经营不善的直接原因或许可以概括为多元化扩展之败诉。但是,根据自家在美国7-Eleven门店内目睹的情,主营业务的脆弱性才是其事业破产的殊死根源。#1115

呈现吗自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的腾飞,最后形成亚里士多道之汇总哲学体系,他拿前几乎栽学科融会贯通到了伙同。

16:中国底市场也凡这样,第一步是要深刻理解当地人的饮食习惯与偏好。在驻北京前,我们彻底调研了本土居民的伙食风格,掌握到她们习惯吃热乎乎的现煮食物。#1293

(二)希腊哲学的思特点。

17:放眼现在,便利店内的“现场烹饪”是于常见的劳务。但在我们2004年进驻北京经常,除了7-Eleven,没有其它一样寒便利店能一直以宾馆内烹制热乎乎的取料理。#1293

小结起来重要出5只——1,静观;2,辩证;3,演绎;4,理智; 5,实践;

季、希腊哲学的主要范畴

想要知希腊哲学,下面这些面或概念需要掌握好

1,自然;2,本原;3,基质(始基);4,存在(是者);5,理性(逻各斯);6,灵魂(心灵);7,原子;8,宇宙;9,神;

针对希腊哲学中之面的义的懂得,尤其要基于该以文中的涉来进行掌握。

其次章 早期自然哲学

希腊朝自然哲学的4老流派

(一)认为原本是同样且变动的哲学流派:伊奥尼亚派(包括米利都着和赫拉克利特及其追随者)

(二)认为原本是多且不更换的哲学流派:毕达哥拉斯派

(三)认为原来是平等且无转换的哲学流派:爱利亚派

(四)认为原来是差不多且变动之哲学流派:元素派和原子论者

同一、米利都派

(一)代表人士:泰利斯

哲学观点:1,认为和是万物之本原。(本原论)2,认为万物都洋溢着神仙。(泛神论)

(二)阿那克西曼德

哲学理念:1,认为万物之本来是“无定”(无限者)。2,认为万物之转是“无定”分化,万物的流失则是万物归复于“无定”。3,认为事物之变型必然伴随在其它一对物之消灭。他拿及时名叫“补偿标准”,这吗代表他首先破明确的抒发了活动必然性和物有原因之观念。

(三)阿那克西美尼

哲学观点:1,认为“气”是社会风气之原来。2,认为气来镇及热片栽属性,以及同之对应之浓聚和稀疏鲜种运动,万物就是冲这点儿栽运动由气转化而成为。

如上米利都派三个代表人物的哲学观点之间的关系:

自她们之各自观点看,他们还觉得万物有被一个原本,或者说万物可用一个由来证实,而且还认同万物的移位变化。但是,在对原来进行验证和规定上,在对原先与万物之间的扭转和吃变型的关系的证明上,他们中是正在差异,而且这种区别体现了立即底哲学对同样跟多之涉及的认识在不断扩大和长。

次、赫拉克利特

赫拉克福利就的哲学理念要比米利都选派又丰富,尤其是当关于走及生成问题之认上。他看,万物之本原是恼火,世界上的保有物质都出于火转化而来。

(一)火本原说

连2独面的意:1,从外在形象看,火是万物的本来,万物是火转化而变成。2,从内在本性看,万物与火一样,有着相同永恒不变的原则。

(二)逻各斯学说

认为逻各斯在“火”中凡一直表现的,但以任何万物中虽然是内在的,要依靠理性、探索才会觉察其。

(三)辩证法的面世

以下关系是自从赫拉克利特开始现出的

1,向对立面转化的涉。2,对立和谐的干。3,对立也是千篇一律的涉嫌。4,对立是相对的涉及。

其三、毕达哥拉斯派

毕达哥拉斯哲学观点主要是“数本原说”。

(一)认为凡事事物的性且是几度之规定性,万物表现被数字。

(二)认为数字早事物而留存,是做物之核心单位。(现代数学的始祖,如果无毕达哥拉斯学派,数学可能会见再也晚才给察觉与重)

季、爱利亚派

爱利亚派出有为意大利南的“爱利亚”城,流行于公元前6世纪与公元前5世纪期间,实际创始人与主要代表是巴门尼德,其他代表人士来克塞诺芬尼、芝诺。

(一)克塞诺芬尼,
他的论战呈现吧同样栽“神学”,主张“一神论”,反对多神论。他的神学观点的哲学意义在他摆的“神”所享有的唯一性、绝对性、普遍性与不变性,具有对世界之根本与最高有原则的规定性质,这一点凡是后来爱利亚派哲学的中心思想。除此以外,他说的“神”只有依靠抽象思维才会意会和把握,在必程度达到啊装有哲学范畴的义。

(二)巴门尼德,
他的哲学不仅仅意味着了希腊首自然哲学里的见地,而且他针对性自己之哲学观点的论据是思考的,即经过分析概念的逻辑关系来得出结论,证明观点,他的沉思的思辨性和本辩性具有早期自然哲学的万丈档次,对新生哲学的腾飞有所深远的影响。

他的重大哲学观点:

1,提出“是吧”(存在)是社会风气之原来,认为其无限富有对世界的概括性和统一性。

2,认为针对“是者”的认有如下两接触是重大的:(1)“所是的东西要是”,“不是的事物自然不是”(存在者存在,它不容许未有;不存在者不有,它不可能是。感觉读起来有点绕口呀,这点于新家的话,有些不好理解)。(2)“能够让说跟为想的同是者是跟一个东西”(能为思维者和于存在者是同一的)。

据此他不以为然认为“是吧既是同时无是”这样的见识。

3、他看“是啊”有如下的性,并开展实证:(1)不生不灭。(2)连续性。(3)完满性。
在外看来,这三个属性和用感官把握的世界之属性是倒转的。

4、与他的“是啊”或“存在”论一致,他别了“真理”和“意见”两种植认识目标及相呼应的少栽认识能力。理性世界由“真理”构成,感官世界由“意见”构成。

巴门尼德的哲学思想的意义:

(1)他因而“是吧(存在)”这个自现实感性事物中经过众人脑反映出去的东西的共性,作为世界之庐山真面目或原,这是人类认识的等同栽极大提高,表现了从个别向一般的上进,体现了人类抽象思维能力的增高。

(2)他在哲学上提出了“存在”和“非存在”、本体和观、真理与观、一跟多、永恒和生灭、运动和有序、可划分与不可分、连续与间断等相对概念以及气象,蕴含在辩证法的元素,给后代提供了不过承探讨的同等多级题材。

(3)他当西方哲学史上最早提出了沉思以及留存的一模一样的见解。

(4)他于哲学史上起来了逻辑论证方法的判例。

(三)芝诺,
他因为提出否定运动的实证要名,而且采用的凡倒证法,亚里士多道因此有助于他吧辩证法的创始人。

芝诺否认运动的4个知名论证:(1)“二分法”。(2)“阿基里跟乌龟赛跑”。(3)“飞矢不动”。(4)“一倍增之时间相当一半的时刻”。

除去此外,芝诺还有否认“存在是基本上”的思维。

芝诺哲学论证的意思:(1)就外的实证自己而言,他朝着众人提出了连接与刹车、无限和个别、整体与有些的龃龉,深化了初自然哲学家有关同一暨多、不移与更换间涉及的讨论。(2)他的实证揭示了理性认识和感认识的抵触点。

五、元素派

冲亚里士多德的细分,“元素派”指以希腊早期自然哲学中那些把世界本原归结为组合事物之不可分割的物理单元的哲学家。主要不外乎主张“四根说”的恩培多克勒、主张“种子说”的阿那克萨戈拉跟原子论者。

(一)恩培多克勒的“四根说”

1,认为火、土、气、水是做万物之清,万物因四完完全全的重组要别,因四绝望之诀别而熄灭。

2,认为万物的转变和锄是无论停歇的巡回运动,四根在走中凡不生不灭的。“从多中生一”和“从一中生多”(这点十分相近于父亲的“道”)。

3,认为四干净的重组及分手不是该自之能力,有另外的能力造成,它们是“爱”和“恨”两种力。四完完全全实际上成为了六绝望,而且“爱”和“恨”被与了德和审美的值。

4,在四根说的根基及,恩培多克勒提出了认识是“同类相知”的驳斥。

同类相知:鉴于人与标东西都拥有相同的本来,当构成人之到底与构成物的同类的根相接触时(叫“流射”),人体感官就见面发生痛感。人的思量则是“流射”顺利的、全面的、清晰的感到。

(二) 阿那克萨戈拉之“种子说”

1,认为做万物的细小颗粒是米。对于“种子”他认为它在数达最为多,在体积上非常薄,在品种及跟可感性质相同。

2,他当种子本身并未导致种子结合和分手的力量,产生万物之主动力量于要素或米之外,叫做“心灵”。他第一独将“心灵”理解呢单身的、纯粹的精神力量。

3,与恩培多克勒不同之是,他提出认识是“异类相知”。

异物相知:指认识是由事物的反倒性质所造成的反倒倒。

阿那克萨戈拉看,可谢性质包含在性对立的例外档次的子,在数据及占优势的那么同样类种子决定了当时同样可是谢性质,但只是感事物中还蕴藏在少量是因为外类种子构成的发不顶的性能,正是这些觉得不交之性使得那个可感事物的性质为发。

六、原子论

原子论也让元素论,不过她比其余元素论要简明得差不多,使得其当征世界时再也简单明了。创始人是留基波,典型的原子论者是留基波的生德谟克利特。

德谟克利特的原子论:

(一)认为世界之原是“原子”和“虚空”

“原子”即绝的长,指最后不可分的物质微粒。

“虚空”即不长,指空的半空中,它相对于原子的存而言是未是,但它们是原子的活动场所,因此它和原子一样实在。

(二)原子的特性

1,原子本身是不生不灭的,原子的做而万物有,物质也盖原子的诀别而泯没。

2,原子以数码达到是极端的,但于性质及没有区别,是相同的,仅于象、体积与职务排列上发出差异。

3,原子处在漩涡运动内部(现代天文学已经证明了这或多或少,这家伙在科技那么贫瘠的时期,竟然发生这样判断,太厉害了),漩涡运动就是东西变化的必然性。这时物质自动的思维,排斥了元素派用外在因素来验证运动的老毛病(比如地球不仅绕在阳光公转,而且还自转)。

(三)认为心灵以及灵魂实际上是精工细作的球形原子。

(四)在有关人之认识问题上提出了影像论和约定论。

1,影像论(流射说):认为感觉是可感对象被的印象流射在总人口之感官上所造成的印象。

2,约定论:认为于像声音、颜色、味道等之发,不是比照事物的天性生成,而是人工造就,也不怕是预约的。

德谟克利特还有根据原子论而发表的伦理思想——主张物质在面只要满足、适度,以便在心灵上求得安适宁静,他的哲学提倡一栽客观的幸福主义。否认有所谓不雅的神的存,把神的存归结为原子的活动及原子结合分离的必然性,因此神灵也会杀,实际上就宣告了无神论。

其三章节 智者运动与苏格拉底

相同、智者运动

(一)智者和智者运动

1,智者:(1)“智者”原义——有聪明的口。(2)“智者”在此所负——即“职业教师”,专门指那些以授智慧为业、并以群众事业中享有得的人数。而“智慧”在及时那个年代,主要依赖演说和理论的技艺。

2,智者运动:由智者的构思及影响所形成的倒传统潮流,既出启蒙的意义,同时为对原的雍容具有老十分的破坏性。

(二)智者在社会政治批判上的蝇头栽理论

1,“自然说”——该理论在谈论人之问题时,认为应照人数好的天性来决定自己之天数,不应允受外在法律及传统的牢笼。

当智者看来,法律与风土人情等未是人口以及生俱来的东西,至于对人之个性(即“自然”)是啊,存在不同的理念。比如来“弱肉强食说”(斯拉西马库)、“天生平等说”(希庇阿斯)等。

2,“约定说”——指非自然之社会属性,该说强调人口跟动物、社会与自然物的界别,主张用社会能力约和改进人口之本性,尤其改变以及制性中的厌烦的成份。

于人口索要什么样的社会,智者也发生不同的见解。有的提出民主制度,有的提出法制社会,有的觉得德治社会是绝好的。

3,“自然说”和“约定说”是聪明人对人口一头在之习性的不同观点,但是,它们还是在对民俗的宗教信仰、风俗习惯和世袭观念的批判中形成的,是可怜社会的一时产物。

4,智者批判精神的尺度——怀疑主义、虚无主义和相对主义。怀疑主义提倡:凡事在尚未征那个科学或诚实之前,都先甭相信;虚无主义提倡:世界是无定的,所有东西到最后都归一种浮泛;相对主义认为:没有断性质的东西有,任何工作还是相对的,有前提条件的。

(三)普罗泰戈拉底“人是万物之原则”

(1)命题的本义:应拿它们置身智者运动的背景被来解。它是达相同种植感觉主义认识论的命题,用柏拉图对其的掌握来讲,意思指“事物就是指向己表现的怪样子”(即叔本华的“世界是自家之表象”)。

(2)命题为后人发展来之各种含义:人本主义、人道主义,主观主义、唯我主义、个人主义、主观唯心主义等命题的来。

2,高尔吉亚之老三个命题.

(1)无物存在。

(2)如果来东西在,人啊束手无策认识她。

(3)即便可以认识它,也无从把她报告他人。

立马极夸大了认识的相对性和局限性,是一模一样种否定认识的绝对性,直至否定认识、否定认识目标自我的观点。

(四)智者运动的意义

1,智者运动的消极影响:对文明的宏大破坏性,对哲学的生存与升华构成威胁。“哲学自掘坟墓”。

2,智者运动的积极意义:是翻新的必不可少环节。

它们刺激人们的思想,要求哲学、宗教、习俗、道德与成立在其之上的制度来识别自己之成立。

(1)智者否认认识的可能性,那即便设人口发必不可少说明会认识的道理,迫使哲学寻求认识的科班。

(2)智者抨击传统道德,迫使道德反对怀疑主义和虚无主义来保卫好,找来是不的成立原则。

(3)智者抨击传统的宗教信仰,迫使思想下认为产生必不可少提出更完善和更纯粹的神的观念。

(4)智者批评国家和国的学,必然引起有关国家之哲学理论的腾飞,把这种理论建立于比可靠的底子及,而且得追溯至向的规律。

次、苏格拉底

“思想史上无比了不起的人士之一”,“他的思想意识以及漂亮统治西方文明及两千年之久远,而且连续影响今天底琢磨。”这是天堂思想以及哲学界的广阔评语。在中华,学哲学的无人非知底苏格拉底。

苏格拉底的德——

(一)苏格拉底之“认识您协调”的命题

1,命题的提出与智者运动的干。

2,命题的含义——一切哲学思考从认识自己开始,然后才是外。

3,命题的含义——(1)重新激发对真理的追求。(2)第一只拿哲学从天上拉回人间。

(二)苏格拉底之“德性就是文化”的命题

1,命题的含义——认为人的道德是据了好生活或发善的法子,是一切技术中尽崇高的技艺,而这种技能是好透过学习来支配及得的,所以说道德就是文化。

2,命题的意义——具有知行合一、真善一体的启蒙意义(从“知行合一”这点来拘禁,是较中国之王阳明要早)。

(三)苏格拉底道或者苏氏法

1,获得文化而出正值的方式。

2,方法的前提是“知道自己无知”。

3,苏格拉底哲学思想催生法———即“精神助产术”。主要分为3起:(1)概念定义方法之一:归纳法。(2)概念定义方法之二:演绎法。(3)形式:对话与问答。

办法同样实例:苏格拉底被欧提德穆斯学习及“正直”的义。

法二实例:苏格拉底为“好百姓”寻找定义,让不少拟到文化可以由此演绎推理得出。

(未完待续,因为还有个别单重量级的人柏拉图和亚里士多道没说吗)

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