【萨特和波伏娃-3】你管什么“存在”于这世界?

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当代欧洲绝根本的琢磨家萨特

前面几年本身在场了众多思想工作坊,也扣了众多心理学书籍,听罢很多思维讲座。但要时有发生那么些底迷离。考了“二级”证书后,我先后于几独师那里收受被讯问。本想积累些实操经验,但经被问后,却更是乱了。

萨特一生最为重大之书写是《存在和虚无》,这仍开根本论证两单“存在”,即“自在的有”与“自为的是”。萨特看,在“我”的发现之外,存在一个从来不为“我”的意识感觉到的存在,这是合理的在,也叫“自在的有”。这个是和“我”的发无关,因此它们是纸上谈兵的,偶然的,被动的及毫无理由的。

这是怎么回事呢?心理学到底出无发出因此?心理咨询应该怎么开?这些题材在我心中起起伏伏困惑了漫长。直到任了“小明地面心理课程选择”,总算有了一些答案。

当真的“存在”是“自为的存”,这是深受“我”的意识感受及的存在。人们所见所闻,所感受及之百分之百,其实都是外在大脑屏幕上预留的映像,因此是主观的,也吃“自为的”。“自为的存”是同一栽自由之、能动的、真正的存在。

我管及时套微课大致分也四单部分:一、对心理学培训市场真相之辨析;二、东西方哲学对心理咨询的影响;三、心理咨询中之言语治疗;四、非语言治疗中的办法治疗。

“我思故我于”("I think, therefore I am")是法国哲学家笛卡儿(
1596-1650年)的哲学命题。而萨特无意中以及笛卡尔有思想之撞击。萨特认为,意识(“我想”)是活跃的、生动的,想做什么就是得举行什么。意识活动着,总将别的东西卷入到它的范围中。意识施展其的任意性、可塑性、无限性、主动性和想象性,被其摄取的东西无以脱身地一个个屈居其达到。

釜底抽薪自身上述问题的是亚片段,即哲学在心理学中所于底引作用。这一部分里,小明先生提到了哲学的老三个基本概念,即“本体论”、“认识论”、“价值论”。

盖发现是不管三七二十一的,因此人注定是即兴之。自由而以人的满心点燃明灯,上帝在外的身上就去威力,唯物论的赫赫由此普照人间。与尼采一律,萨特欢呼上帝之雅去,宣称凭信仰的人流才是真的自由人。人们舍弃神意,将以意志的随意活功,创造好之前景,不叫约。

1.本体论

萨特的“存在”论,最终回到对“人精神”的论述。人吗是同栽是,然而以那正出生的下,不享本质。他像相同块石头、一根木料那样,是“自发”的是,而非是“自为的是”,是非本质的存,而无是本色之留存。人之“存在”是后天形成的,人于那生平中不止经过“自由选择”而培育的“存在”。

凭借世界之起源是啊的题目。

这是实质的有,也是当真和诚实的“存在”。萨特还当:“自由选择”成为人口于“非本质存在”到达“本质是”的必由之路。“自由之选项”是重点有的标志,表现人之尽和全的“存在”。选择的前提是“自由”,不轻易之选取,等于不选择。

课里说到——

史宾诺莎承认人类抱有“自由意志”,有时人们见面考虑自己是平发能“自由选择飞行路线及落点的石”。他以为,人强调“自由意志”是为有着“欲望”,“心灵之主宰使扣掉欲望就无留什么”。然而他笔锋一转,又说:心灵内没断然值,也没断然的任意意志,心灵的愿由一个素来支配,而者因素而由于其他一个要素决定。

西方哲学认为世界是由于“元素”构成的。在文化、政治、道德、价值观、终极目标等方面,西方哲学都主持个体自由化。于是,在心理咨询的动向及,西方主张该“分离”。以弗洛伊德为表示的净土心理咨询,强调人的独立性,提倡每个人一旦于精神及以及老人分开,和房分离,和全路发生连系的丁分开。认为一个人口所有独立的旺盛世界,最后走向内心彻底的轻易,他的思就终于健康的了。作为咨询师,在提问被该拿来访者往自由、个性化的动向去引导。

而东方哲学认为世界是一个非常的“系统”,每个人且是系的同一总统份,整体以及部分是不可分割的。于是,东方哲学继承了大人、孔子等圣贤的思索,以大局的视角来对待一切事物。主张人一旦同家长总是,和祖先连接,和万事万物连接。由此,东方心理咨询认为当一个口跟周围所有的干融和了,能够归属于公私了,那么,这个人口的心理就到底健康的了。作为咨询师,应该于来访者顾全大局,往“合”的取向去犯引。

实则,萨特也惶恐地视,他口口声声主张的即兴,并非绝对的,而会遭人情、道德、社会、他人之羁绊和限,因此是来权力的,有境界的同有禁忌之。

视听这里,我哪怕当想,假如出现如此的案例:当一个女的吃男人于了,她来开心理咨询。到底怎么开才对吗?

选择是一个念,也是一个权。我思选,这是择的意念。我能挑,这是摘的权利。当人说了算择,选择才开展到一半,还有选择权的题目。有人出选择权,有人没这权利,或者这个权利被律和范围。因此若力所能及“自由之抉择”,第一步要举行的是力争“选择的自由”,即自由选择的权利。萨特作《存在与虚无》这本开之时,德国法西斯正在肆虐,疯狂剥夺人类的人身自由权利,从者意思说,萨特的自由选择论有历史之“新启蒙”意义。

根据东西方心理咨询方向的例外,西方心理咨询倾向于让被虐待的来访者用法律来保安自己之活动,鼓励来访者最终走向解放和单身。而东方心理咨询更愿带来访者以房利益核心,以和为贵,回归家庭。

“自由”是发生标准化的和被框限的。如舞者在崖上跳舞,舞者向往舞蹈的轻易。因为舞者知道,自由之舞蹈方是美丽之舞蹈。美丽的档次在自由的品位,最轻易之舞蹈方是极致美的跳舞。然而舞者受到悬崖的限,不克跨越悬崖的边际,超越了即会落死,跳舞的漂亮吧丧失。人在社会里生话,也要是崖上之舞蹈,受到法制和道德的限定。限制之内,人是轻易之,超越就会不轻易。以上的道理,萨特应该明了。

那自己哉,会随什么样子去做咨询?

不过他最后还是得出绝对自由之下结论:自由不该发生“边界”,一切传统和原理,一概妨碍人之“自由选择”,都是“上帝”和“神明”编造出吓唬人的。人应否决一切传统的信和具体中的法制跟道义,因为“一旦自由在人数的魂里爆发,神明对这个人哪怕无法了。”人原本可以无法凭天,这才是的确的“存在”与“本质”的人数。

虽然此题材自己今天尚没有答案,但自身早已意识了它在心理咨询工作负之基本点,我会把她当作下一样步要思考的课题。

或者道德和宗教限制了“自由”,但人口在不随意中才会博取自由。绝对的“自由”,只见面更换得绝对的“不轻易”。萨特论说不过的快乐来自于欲望的无边际释放,期求绝对的随机,客观上成为无责任的“纵欲”论者,结果是指向社会之磨损和针对人类的有害。

2.认识论

依傍一个人会免可知透过协调来认自己,个体是何等来认识好的题目。

课里说到——

西方哲学由于判定世界是由于各个独立的“元素”构成的,所以看人是免可能自己来认识好的,必须依靠“他啊”来认自己。所谓的“当局者迷、旁观者清”。因此西方心理咨询主张,咨询师要作为一个未带感情色彩、中立、客观的单方面“镜子“,来反映来访者的题材。

若是东方哲学认为世界是一个完完全全,是一个不可分割的体系,认为个人本来就存于系统里。所以个人通过内观、打坐、禅修等自家意识的不二法门,就好自至自己疗愈的机能。

视听此,我想起起好这几乎年参加过的主动心理学、NLP教练技术、意象对话、绘画疗法、唱歌疗法、精神分析、家庭系排列、oh卡牌、家棋、内观、道德经智慧、正念疗法、宗教思想……等等的读书,最后心里变得更冲突了。看来是为,这些心理学理论与技艺来东西方不同的哲学思想,有着不同的认识观。而己不加区分地照单全收。学到最终,势必走至不知所措的程度了。

3.价值论

尽管针对某件事情,如何错过看清其来没出意义的题目。

课里说到——

西方哲学是平种“绝对化”的价值观,认为好的便是好之,应该受奖;坏的即使是生之,应该叫处分。西方的德界限是殊明显的。

使东方哲学是“辩证”的思量,认为无断的优劣之分,就假设“太极阴阳图”中之存亡个别有些,是可彼此转换的。不看还绝对的德,更加重视的是指向全体系的打算。

可见,东西方对事情价值的见,也是殊之。

对于以上几乎种价值观的龃龉,小明先生在微课里称到,东西方哲学思想各出该利弊、不分开高低。比如,在科学技术方面,由于西方擅长对各个“元素”的密切研究,所以西方科技者发展迅猛一些。而东方由于强调“系统”的整体观,因此所有中华民族拥有更胜似之活韧性。

鉴于东西方哲学思想的不比,导致了心理咨询的可行性、方式、侧重点,有着完全的无一样。这便受自己清楚了,当初缘何自己通过不同的几乎独咨询师的发问过后,越来越纠结的来由。原来是因几乎单咨询师的哲学思想不雷同,所以她们之问讯表现是截然不同的。

这就是说我以想,心理学到底还起没产生因此呢?

自家联想于一项事。我感冒的时候去看病,每次都见面碰到不同的大夫。有的给本人起来中药,有的受我起西药,有的开之是中成药。这三近似药品,我发生吃有一样种就吓了底,也发出三栽都吃过啊少好的。那么,到底生病了要无设错过看病也?

恐,没有包治百病的医师。但是,生病了或者待去看医生。

心理学吧一律,它是平种植多范式的课程。说发因此呢发出因此,说并未因此吧不曾因此。除了医生医术上之有效性治疗,还要看病人服不适应那副药。

荣格就说:“心理治疗的重大目的,并无是若病人进同一栽不可能的甜蜜状态,而是帮忙他们成立一种对苦难的、哲学式的耐性跟坚定。”

显然,心理学的意,是培育人们有所同等栽哲学式的思索模式

关于每个人好有所怎样的哲学传统,自己盼望朝哪个方向迈进,只有团结失去想去选了。毕竟,心理咨询也才是一个扶持手段,心理咨询的嵩境界不是报来访者答案,而是授之以渔。心理咨询师只是辅助来访者去又甚层次地思考,勇敢地迎好的问题,做出自己之挑。

据此,小明先生在微课里明确指出,倘没有将哲学的几乎单基本概念搞明白,学还多之心理学知识只能更加学越繁杂。作为同一叫心理咨询师,如果未将哲学观念为明白,去于别人做咨询,纯粹是乱说。

尽管本人的哲学思想还于找和建的长河中,但听了马上套微课,已让我不再盲目地投身于各理论与技术之深海之中,而是愿抬起峰,找寻属于自己之那片天空。

不过以对及时套课程的某些感想,给大家做只参考。希望我们不再盲目地修,更不要在还未曾抓明白基本的哲学传统之前,就急于奔走在心理学的习路上。

(PS:在是系列课里,小明先生还坦白地披露了号心理培训市场之“真相”;强调了语言治疗中之逻辑学原理;并对准非语言治疗技能做了精心的授课;特别以乐治疗、舞蹈治疗等的教学被,引用了切实、生动的案例。让自家于学到知识的以,还拿走了扳平栽方式之影响。真是觉得物超所值,受益匪浅!由于篇幅有限,在这略过。)

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