本人之哲学笔记(12)!

​一、强大的造故事

前不久拘留了几乎遵照哲学同学识有关的书,记下了来作者的议论或考虑,有国外曾过世之乡贤的,还有中国在的文化学者的。在这个,和豪门一齐享用下!如有不足或意见相左的处,欢迎后台留言。

认知革命后,人类的通力合作网络不断扩大。文字的面世,使人类可以创建有长篇复杂的故事,单个个体逐步成高大算法中的一个稍微步骤,重要之支配由全副算法判断。(如官僚体系)

1,黑格尔说,富裕社会为不会见有余到得减小是因为该制造的大方痛苦。今天,贫穷再也不是因为物质匮乏,而是以财富的匪客观分配。而这种无成立分配由于同样种植思维及学识思考定式造成,这种定式除了因办事及生来衡量财富外,不失去考虑财富的重新分配。

言的威力无根本,能够重塑现实。官方报告同客观事实有所冲突,让步的数是实际。(例如非洲国界的划分,只是欧洲官笔下的著作,全然不顾实际情形,现实被迫投降。)书面文字的力量,随着各种神圣之经的产出上极端,人们开始以《圣经》《可兰经》《吠陀经》中搜索寻一切答案。不管经中的社会风气观错的多多离谱,却能够为普遍的人类合作提供更好之底子。

2,我们会给自己的历史呢?比如人类历史及之各种大屠杀。大多数人的沉默是一律切片怎样陌生的圈子?同样的暴虐与非理性,是免是设我们无失说,不去想,那就永远的受遗忘了,就像从不曾过相同?

捏造故事可促使人类复杂的搭档,副作用是合作之大力目标吧是空洞的。以编造实体的称为(如宗教、国家、公司)而建立的人类网络,衡量其成之规范呢不得不坐编造实体的角度。(如公司是否赚钱?)如何掌握某实体是否实际?答案非常粗略,只要问问“它是不是会面感觉到痛?”就推行了。(如欧元贬值,欧元不见面痛。)

3,撰写历史就是同一栽“消除遗忘和栽培记忆”的技巧,这种技术的莫大将控制我们想起与再审视过去的品位。

编造故事本身并无错,而且出必要性,没有钱、公司或者国家,复杂的人类社会无法运行。然而这些故事不应该成为目标和标准。

4,有时候连接世界,一截音乐还是同一块电影幕布就够了。他们一旦你跟直觉,感觉您的生还不是那深。其实以融洽的生存里所面对的题目为是均等的,我们所能够看最特别之就是一心真实裸露的自己。即使如此,能感觉到到温馨来能力地在在,大步向前整整,还是同件非常让人口触动之事。

仲、现代社会被科学和宗教的干

5,叔本华说:“现代式样的钱是均等种浮泛的恺。”现实意思可以说明为——金钱代表了具有能为咱们带来赏心悦目的事物,而同时又休设好局限为内有平等栽。

教不齐迷信,重点在那社会效应,能为人类社会组织找到理由。人文主义也是如出一辙栽宗教,人文主义者相信有道德法则未是全人类发明的,但人类还要严守。不论任何宗教的维护者,都相信只有和谐的宗教是真实的。

6,福科在观知识之习性之后,得出一个定论:知识内在地是暨权力联在共同的。它不仅受人们的民俗与文化的影响,也深刻地渗透着权。人文科学的文化内在地与权力机制联结在一块儿。因为这些学科的主题至少部分地是叫权力机制所建构的。科学知识的话语是盖通过排斥与下令来建构自身,这意味科学知识的建立起以针对所谓不科学知识排斥之上。被排挤的学问作为为征服的物,作为历史情节,永远给埋葬了。

宗教和是的关联

7,维特根斯坦早就说到这么一个场景:人们以找到治疗瘙痒的验方之前,就只能凑乎着挠挠,尽管挠挠并无可知确实解决问题,人们要得耐心地一直抓下去。而在备受许多丁当对照人生要问题时,竟然使用的啊是这种挠痒痒的艺术。

先是种植看法:认为宗教与正确是相对关系,现代史便是科学知识与宗教信仰的斗争史。但正确的实用研究仍有赖于宗教理念,社会无法就因科学理论来运转,还要有风俗习惯的价值观或意识形态才行。

8,英国性学家爱德华·卡本特将孩子的性错失在某种程度上归罪于全校,他说:“现代的雍容学校因此同一扇铁门把两性的政工了封闭起来了。门内是沉默,一种严峻的默不作声。”于学校和家庭失控的地方,青春成为平等庙会关于性、叛逆和钱的秀。在不同社会角色的人们心中中,不良少女的意义是殊之。警察认为他俩影响了社会治安;社会学家和青少年研究者认为他们是最最个别,更多之小姐是光明的;医生认为他们是需要协助的患者;而再度多的众人觉得他俩是另类,是难弥补的异议,需要在行为达到加以远离。

其次种意见:认为正确就研究事实,宗教就是讨论价值观。宗教的历史观总是连三个组成部分:1、伦理判断(人命神圣)2、事实声明(人命始为受孕的那一刻)3、具体指示(不可堕胎)。科学研究时会推翻宗教故事中之实声明。

9,社会宽容得来自宗教本身对超生的顿悟,因为异端意识是宗教与生俱来之特征。走向宗教宽容,对信众来说,必须根据逐渐接受悟神的领队,认识神之下人的平等,因而走向宽恕、容忍和谦虚。

答辩及教及不易都是以追求真理,但实际上宗教极端当乎的是秩序,科学最当乎的凡力。对现代历史最为规范之看法,其实是不错与人文主义宗教达成协议的进程。

10,人们迟早会认识及,没有一个纯粹的值与德体系,能够应本着复杂社会给的有所问题。生活于一如既往社会之众人,面对本和前途别之条件,总有一天不得不于不同价值与在方法之间相互借鉴,甚至引出警戒以及规则,这便是异端存在的义。

老三、现代人和前人的不同之处,现代人永远当追“增长”

现代人同意放弃意义,换取力量。

前任大都相信人类是有伟大宇宙计划的平局部,不论有啊都满心安理得,而现代人则未信赖有这种巨大宇宙计划之是,同时也感受了再次特别的存在性焦虑。

现代划算即便是追永无止境的“增长”。不论是哪种价值观,都相信实现国家目标的基本点就是在于经济提高。资本主义的率先训诫便是:投入净利润,促进提高。传统观念把世界看成一摆设大小固定的饼,隐藏的比方就是是世界上只有出星星点点栽资源:原材料及能源,但骨子里还有第三种植:知识。目前为止,随着文化愈多,“增长”一直在频频。

当代经济委危险的仇是生态崩溃。

季、上帝都死,人文主义兴起

今日,上帝都很,但社会没有崩溃。对全球秩序造成威胁的,反而是那些相信唯一真神和伟大计划的人口。对神敬畏的叙利亚较世俗的荷兰暴力的大多。传统认为:是高大之大自然计划也全人类生存带来了意义,但人文主义说:是全人类体验也大自然赋予了意义。

人文主义政治:选民能做出极端好之选。

人文主义经济:顾客永远是本着之。

人文主义美学:看之人觉的美,就是得意。(1917年,杜尚的《喷泉》)

人文主义伦理:感觉对了即举行。

人文主义教育:为自己想,学生要团结想。

人文主义的老三很分支:自由人文主义、社会人文主义、进化人文主义。(详见《人类简史》《人类简史》笔记)

二战中,社会主义和自由主义联手战胜了进化主义,此后,自由主义成了最终的得主。

前程科技之前行,会从根本上颠覆人文主义。

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