宗教量论初探(5)——如来是真的实语者

《金刚经》云:必须菩提!如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。

宗教 1

何以佛陀是真正实语者?因为佛陀是量士夫。所谓量士夫,即凡是于另一样种植心识层面还是科学的食指。那么,世界上会满怀于这样的量士夫吗?如果存在,佛陀是量士夫吗?

似乎网络成了同一种植倾向,网络话题成为了流行,讨论的来头成为了甄别人性之显微镜。

某种宗教的信教者或是某种主义的跟随者,也会见肯定他们的神或者教义就是真理。但是,当他俩面向反对以及质疑的时刻,很少出胆略去理性之分析。不仅如此,持异见者有被用刑入狱的,有叫烧死的,甚至有让种族灭绝的……无知者对于有悖于己之真谛充满惶惑,他们担惊受怕自己便像希腊神话中的人家卡洛斯因极度过于接近太阳而坠海而不行。佛教中也设有类似之状态,《妙法莲华经》中记载,当佛陀准备宣讲甚好的佛法时,有五千各类比丘因为无法经受而离。

   
人们在鸟笼逻辑中彼此慰寄、厮杀、疗伤、舔舐;在帕金森定律中读书怎样把责任分散效应下到绝致;可是,每一个丁在世不发出晕轮效应的怪圈,逃不了习得性无助效应的命,不得不说,我们各个一个人数都是存蒙之能工巧匠,每一个人犹能够成同种植哲学!

一面,如果叫小学生直接去看清数学家的实证是否正确,那实在是千篇一律宗被他死尴尬的事体。同样的,无论是感官层面,还是发现层面,即使在今日的社会,人类的回味能力或颇有限的。即使有追求真理的勇气,却不见得所有认识真理的能力。然而,总不克不怕因为这为托辞彻底自我否定,裹足不前。

     
最近网流行了平栽被出丑效应,不懂何为法之人们武装一番化妆得华丽,把艺术家等评论一番,我看这是如出一辙种植致病,是如出一辙种植皮格马利翁效应(网络)。

佛是量士夫

抱有彼佛为量。

法称论师说:“因为佛陀具足前面所说之计量之概念,所以佛陀是正量或量士夫”。他这样说,你肯承受吗?

啊遣非生者,而说成量性。
故待彼能立,是量实合理。

前面先建了正量是会无欺获得外境的认。至于佛陀是否是计量,如果我们能确定佛陀所宣说的苦集灭道四理等法理真实存在,没有其他欺惑,那么,也尽管可知成立佛陀是正量。那么什么样去立为?明显的一些好由此感官直接认知来确定,抽象的部分可依据认知来进展推导,那些超越认知层面的有的则只是观察理论是否是自相矛盾,前后未同等等艺术进行侧面相。

佛成为量是有理有据的,完全会经受得打严格的相。在正规宣讲这有些之始末前面,《成量品》中模仿称论师先对及时的部分另宗教的意进行了剖析。

宗教 2

定点之苍天无法体会世界

经常性量非有,证知有实量,
所理解无常性,彼无常性故。

当古老印度发只宗教信仰的凡上天大自在天,他们当不可思议圣尊——常有大自在天是正量,所有器情世界还是他创造的。这种理念与本某些宗派认为的固化的苍天的意大相近。

反驳:认知形形色色的社会风气时,心识需要是千变万化的。如果心识一直恒常不转换,那么,无论对怎样的对象,都保持在相同种认知,还怎么辨识事物之间的别也?因此,恒常不更换的大自在匪可能变为量,恒常的心识是心有余而力不足获得万事万物的自相。

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论艺术,让我想起在我上的时刻来同等截话使我知道的早晚越是切实。马克思在《德意志艺术形态》一写中写道:分工只是从物质劳动与饱满劳动分离之上起才起来变成实际的分工……从此刻候起,意识才会脱出世界而错过组织“纯粹的”理论神学、哲学、道德等等,也就是说,当物质劳动与精神劳动分工的时刻,当阶级、国家起的早晚,完整的、“纯粹的”社会意识形态也发生了:神学、哲学、道德等等当然为还有艺术。

下期情预告:

向的大自在天不容许成为万物之创造者。


参考资料
《释量论·成量品广释(上)》的PDF电子书链接
《释量论·成量品释》麦彭仁波切造
索达吉堪布译
《释量论·成量品广释》视音频课程
索达吉堪布说

   
德国怪哲学家黑格尔说,史前艺术,它是“艺术前的法门”,“是连接至确实艺术之预备阶段”或者叫“准艺术”既印证了它们跟“艺术”有真相之界别,也印证了它和法之维系。艺术是千篇一律种独立的社会意识形态。史前艺术考古学家考林乌德说:“艺术是全人类无比老与最核心的移动,其他兼具的动感活动且得从其的土上生长起来。宗教、科学、哲学都未是绝老的花样。艺术于它都愈原始,它成了其的底蕴,使其的有成为可能。”

   
“准艺术”包含在真正艺术之素,它的越上扬就是是真的计。假如艺术是植物,准艺术就是是种子。假如网络是植物,皮格马利翁效应便是种,这个种子就是咱们各个一个人。

      丹纳在《艺术哲学》一题被都来了生动细致的描述:

“一个英国老乡之食以希腊足供一个六口之家;有钱的人数只是发生同一转悠蔬菜为能满足;穷人就吃几发橄榄或是一块咸鱼;平民只以复活节吃相同戛然而止肉。”夏天扣雅典的生活小景很有意思。“七八独重饮食的食指一齐吃六个铜子的一个羊头。不喝的人数采购同样片西瓜或一致修大黄瓜,当作苹果一般大嚼。”绝对没醉汉:他们喝的挺多,但喝的凡清水。“他们达到酒店是为拉”;走上前咖啡馆,“要一如既往盏一个铜子的咖啡,一海清水,讨个火点上香烟,再使一律份报纸及同符合骨牌,就能打发一天。”这种活方法绝不会如人头脑子迟钝;减少肚子的用只有多智力的得……一个停止在沃的坝子,空气浓厚,吃惯丰富的食品及科巴伊斯湖备受之鳗鱼,喜欢吃喝,脑子迟钝;一个凡是生长在希腊不过干净的土地上,单单一个鱼头,一个玉葱,几发橄榄,就可知满足,在薄、透明、光亮的空气被长大,从小就明白活泼,一刻不停的申,欣赏,感受,经营,别的事情不在心上,“好像只有思想是外的行当。”

     
希腊之国民,屋子里也只是发生同样摆设床,几单水壶。自由民大多于户外活动,一凡始“公民大会”,选举或罢免官员,发布祭祀,制裁危害公共利益的食指;二凡锻炼身体。

计是多纯粹与美好呐!

宗教 3

     
论生活,公元前443年伯里克利当选为雅典首席将军,他尽管出身贵族,但他看似民众,廉洁奉公,刚正休谄媚,雅典老百姓说,伯里克利于雅典仅仅熟悉一长条道路,那即便是会向接触普通公民之路途,就如《巴黎圣母院》吉普赛少女到教堂中寻求庇护是同的。所以措施来生活是由于这个而起的。

     
艺术自身就是针对性人口的赞许,艺术歌颂的不是一般人,而是一个起精良的口。丹纳之《艺术哲学》中记载的一个故事,准确的验证了及时或多或少。

      我们而举行相同发纯粹的种子,让美好普照大地照耀每一个人数的魂魄!

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