黑格尔底小逻辑都称些什么?

乍读黑格尔的《小逻辑》,序言中提炼了若干精华部分,在这分享给大家。

(仅供游戏,文笔粗鲁,但决不能盗文)

《小逻辑》序言——

                                文:北羽尘

哲学的工作一般地所已趋赴和所欲趋赴的目的就是关于真理的科学知识。这是同一修最拮据的征程,但是只是这长达道路才能够对精神来价、有趣味。当奋发一致走及动脑筋之道路,不陷入虚浮,而能保全在追求真理的毅力和种时,它可以立即发现,只有正确的办法才会规范思想,指导思想去把握精神,并维持为精神中。

 这是入迷失之界的老三单循环,空气被之迷失的气越来越多,在下界,它深受称为进化的气,我及队伍儿坐在台阶古殿里,大军儿来自下界的南方,他生怕寒冷,他于自己大多同一修发展的路。

这样的进展过程表明其本身不是为了别的,而是如恢复绝对的情节,我们的构思最初为他去并超越这内容,正是为恢复精神极度特有的卓绝轻易之素质。

 大军儿从沉眠中清醒过来,想如果于哈欠,我急捂住他的嘴,“你不要命了?”大军儿惊醒,“有生命带来了口罩。”他冷酷的说。我本着他的目光看去,透过浓浓的气体,我看来了同一丛带来在口罩的身。“他们于自己毁灭,他们无法适应这里的,自己阻断了和睦之提高的路。”

在我们的思量中,有雷同栽自然的、表面上看来好象很幸运的现象,恰好才过去不久。在及时情景被哲学与别的科学及知识扶持同行,一种温柔的理智启蒙合理出现,同时可满足理智的用跟宗教的笃信。

 我同大军儿都不再说,他以陷入了沉眠,以减少迷失的气的摄入。

一样,天赋人权说及留存的国度同政相安无事,而经验的物理学采取了自然哲学的名号。但这种和平实在是外部极了,特别是理智和宗教,正而天人权与国实际都出内以矛盾。由于分离之结果,矛盾就是提高了。但于哲学里,精神却心平气和自安于这种矛盾。所以这种哲学不过是暨上述这些抵触本身相矛盾,并矛盾地粉饰这些抵触而已。以为哲学好象与感官经验知识,与法律的合理的现实,与厚朴的教和虔诚,皆地处对立的位置,这乃是一致栽好特别之成见。

 我神魂颠倒之看向古殿的度,那个模糊的身影晃动了一晃,我管随身仅部分一桩黑袍扔了出去,“快飞!”同行的五单全民,只出三独尚未沉眠,除了大军儿,还有大伟,也以沉眠,我带了距离我近的大军儿,五只全民,用黑袍挟裹着,无奈之逃脱了出。

哲学不仅使肯定这些造型,而且基至要证明它的理。我们的心灵深入于这些情节,借其要赢得教训,增进力量,正使想在当然、历史及方法之皇皇直观中获教训,增进力量一致,因为这些丰富的情,只要为考虑所把握,便是思辩理念的自己。它们同哲学的闯就在于哲学这片土地脱离了它们原本的性格,它的情节以圈中给认识,因而成为因让面,而未把这些层面引导到还胜似界的定义,并起及理念。

 果不其然,古殿的大门关上了,里面未逃出之百姓开始惨叫,叫做小王的全员走了回复,他的眼睛得到了进步,可以看古殿里的事务。

在发现前面越是不经过批判,便一发被认作纯粹的实情。对于一个这么空泛的规模,如直接性,不加以进一步的研究与进步,就想当她上面寄托精神及之危需要,并且经过直接性来决定这种高需要,这几是未容许的。特别以谈论宗教对象时,我们可瞥见多口稀引人注目地用哲学搁在一方面,好象这样一来,便排了整套的凶恶,获得了对抗不当与诈骗的保险似的。于是真理的追究便可自从任何一个若的前提开始,并为此残破抽象的理论与证实。这就是说,应用普通的构思界,如精神与面貌,根据和果,原因以及结果等,从马上同少关系及其它一样个别关系,予以通常的推论。

 “古殿尽头的身影释放出黄色气体,就如下界中放屁一样,这让古殿再次拉开之年月太的延后了……”小王出现了寂寞的神,却同时稍现即没有,在迷失之界,这里的条条框框不同意百姓有知觉的单方面。

”他们认为丢了诸恶,但那恶仍旧维持在。“而且就恶于原的重新如深十倍增,因为她并非怀疑毫不批判地遭了信赖。哲学就象那吃看败除了的恶似的,可以是其余别的东西,独不是真理的探索。不过这种所谓的真理探讨是意识及那种连接和规定正全套情节之考虑关系之天性和价值罢了。

 “他与本身来下界中之跟一个家乡,我一旦将他的僵尸带返。”大刘走了过来。

这样一来,哲学在这些口手里就见面遭受最恶劣之流年,当他俩装模做样要研究哲学,一方面使知道它,一方面要批判它时时,许多素上面,精神方面,特别宗教方面实实在在的实际,由于这些反思式的肤浅思维不能够捕捉它们,因而吃歪曲了。

 “四各项同行者谁休允?”我问。没人谈。“那咱们就等吧。”说罢,都躺了下来,准备陷入沉眠。“寒冷加剧了,苏醒的自身无法忍受,可能有人会十分去,希望醒来我们还能够团聚。”大刘说。

不过,这种认识方法自为起其的意思,即首先将事实提到意识前面,但她的不方便在从业务到知识之连通,这通是经反思造成的。这个困难在不利中却休存在。因为哲学的事实已经是如出一辙种现成的学问,而哲学的认方法仅是同种反思——意指跟随在事实背后的反复考虑。首先,批判就要一致种常见意义的反省。但那无论是批判的知性证实她自身既未忠实于对特定的曾说发之见识的赤身裸体的认识,而且它们对于它所包含的稳的前提为欠怀疑能力,所以其重非克重述哲学理念的单事实。这种知性很奇异地联合两上面吃其自身,一方面,知性显得不可知尽而不斜曲地把理念,基至它以它的圈去把理念就是会深陷明显的抵触;但一方面,它而还要毫未揣想到尚在正在别的较高之合计方式,可以以得更稳当有效,因此其还承诺以同样栽异于原有的构思态度去对待她。

 …………

由此上述之论述,我们发现思辨哲学的意一直拿团结固执在架空的概念里,人们总认为一个定义必然是本身掌握的、固定的,并且是只有根据它们的前提才可以确定与验证的。这就算代表,定义只是吧只能是于进化历程里有出的结果。但事实是,主体及目标是有分别的,同样,有限与顶啊是发分别的。换句话说,充满了院智慧的哲学应该吃深铭记,而于院之外,那些民间的智慧,只要知道即可,我们不要理会太多。

 我深受提醒,感觉空间在动荡,我是同行者中绝无仅有无获取发展的民,因此无法观周围,于是自己提醒了另外四只全民。

 “有微微世界唤醒了若。”大杨说,他的第六谢谢获得了前进,这是伟大的发展。“它们为何唤醒自己?”“不懂得,只知道它们需提醒你。”

 迷失之界的环境太错综复杂,下界的物理与宗教无法解释这里,单单是发展之气的组织,就越了十一维。

 大刘站了四起,飘起来竟然上了古殿,古殿的大门已经开辟,他起接触大伟的异物,“他的身体最为淡,不像逝去的全员。”大刘略带疑问的说

 “让自己看,”大杨接近,“他于黄色气体中幸存了下去,身体被迷路的气与香艳气体正在加速融合,醒来的时候,会变成迷失之界的率先个神明。”

 “那身影到底是什么?”“进化之路尽头的老百姓,我们的先人来到迷失之界,就是为黄色气体。”“你看起像个先知。”“我不是先明了,我无知晓迷失之界的太阳什么时起。”

 讨论已了,我跟五号同行者离开了古殿,第三独循环终结,粗略的终于了好不容易,有几万之全民逝去矣。

 迷失之界的空中大有些,但是老广阔,直到现在我们六只老百姓只发现了九独世界,能盛下四维生的空中

                                    ---未完待续

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