为啥愈来愈多优异的人欢欣冥想,而瑜伽语音冥想进一步受喜爱?

2、佛教教义的精髓与其对当今社会的积极意义

认识瑜伽语音冥想

原先,作者有十分短壹段时间经历着不便入眠的烦扰。每回睡觉此前,许多纠缠于生活经验的想法和感情在脑际里翻涌,思维像是被着力抽打过的陀螺,久转不停。而入睡之后,梦境也是混乱不堪。笔者明白那里有成都百货上千事物源自于心灵的下压力和不安,很愿意内在能具备平静安详。

就好像Plato所说的:大家的想法像鸟类,在大脑的牢笼里飞来飞去。为了让鸟儿安定下来,有时,我们需求的刚刚是1段漫无指标的恬静时光。

每一个人都梦想能体会内在的中庸安宁,但生活就好像总拿着鞭子掌握控制着这只陀螺,赶着你,催促你考虑、盘算、布署、竞争、前进。而你的脑力便要高度运营。

初涉瑜伽时,我很欢悦演练瑜伽姿势,练习时能令人感受到某种程度上的“平静时光”。身体也颇有收益,不过并不曾多大程度上改正睡眠品质的问题。且不能够坚称1般的瑜伽冥想演练。后来接触了瑜伽语音冥想,因为它差不多易学、很简单推行并组成到生存中去,也就渐渐的硬挺了下去。

瑜伽语音冥想,你兴高采烈的时候,能够找它,伤心的时候,也足以找它,当您练习得尤为多,内心特别喜欢瑜伽语音,就更为能造就内在的宁静和兴奋。

做瑜伽语音冥想时,只需把情绪意念休息在瑜伽语音上的演练方法,不拘泥于或坐、或躺或站的其它情势,还足以包容各样乐器和韵律。

部分人,喜欢弹唱,有的人,喜欢专注地倾听,有的人喜欢一边倾听一边跟着哼唱,大概正是背景音乐做无意识的心劳计绌,而超越60%人,都欢畅做群组瑜伽语音冥想演练,正是和爱人们在联合署名欢唱瑜伽语音。分外不难,有趣,大家能够跟随着瑜伽语音的音频放松自在地唱唱跳跳。还有个体独处的瑜伽语音冥想演练方法。

- 4 - 

  
即便对壹般人的话完全形成很难,可是作为东正教修行或①般人的道德修养的最高目的却是应当提倡的。《维摩结经-佛国品》说:“菩萨欲得净土当净其心,随其心净则佛土净。”强调清洁自心的显要。中夏族民共和国东正教北宗文献《观心论》提议心是万物的本原,也是人的1体行为的向来,说“1切善恶,皆由于心”,“心是众圣之源,心为万恶之主……,心为诞生之法家,心是解脱之关津。”认为人的善恶行为是由自个儿的心决定的,最终能还是不能够达到解脱也由自身的心决定。因而修行者应当通过退治、断除贪、嗔、痴“三毒”的修行,断恶修善,促成心识的变动而达到规定的标准解脱。

人人都得以演习瑜伽语音冥想

本身想,那种不难实用的冥想练习方法,对于那个总是失利于习惯培育的人,是挺好的3个初阶。演练的时候,不用强迫自个儿去留意在那之中,放松就好了。而瑜伽语音,那种差别于物质声音激动的音韵,是越接触越能被中间的非凡所引发。

因它不限定格局、地方、时间、学历、年龄、性别、身体情况,许几人都能坚韧不拔演练,将那种瑜伽语音冥想演练视为好友,总是把心放在那片栖息所,放在瑜伽语音上,去获取内在的平稳。

瑜伽语音冥想,源李晖统瑜伽的承受,在三十几年前由中华夏族民共和国当代瑜伽之母张蕙兰先生疏享给中夏族民,近来,在举国外省,乃至社会风气上众多国家,有过多个人喜欢瑜伽语音冥想练习。

当自个儿在分享瑜伽语音冥想的时候,大概认识笔者的局地非瑜伽朋友,会往本身的随身贴“瑜伽”的价签,但瑜伽不是自笔者的,不是专属什么人的,不管您去不去瑜伽馆,练不演练瑜伽姿势,都能够把瑜伽语音冥想带走到您的生存。

蕙兰瑜伽图片

- 5-

  
在经济、科技(science and technology)中度发展和大千世界物质生活逐步富足的场所下,能够从佛教肆谛教义对贪、嗔风险的布道中赢得警示,指点人们瞩目克制贪爱之心,节制种种猖狂的欲念,做到清正廉明,生活俭朴,防止浪费浪费,为社会民众多作进献。应当平时调节身心,在顺遂的场面能到位不得意忘形,忘其所以;在受到逆境时能大力防止嗔恚心绪,做到心平气和,既不悲观失望,也不埋怨,幸免激情用事,以宽容、忍让、谅解等来拍卖自身与大规模人们的关联。在承担自然能源开发工作的场子,应当注意防护对大自然种种资源的过于索取和开发,着眼于经济的可持续发展,致力于爱戴和再生自然能源。

何以是冥想?

仍有好几个人,一听到冥想,立马联想到打坐,并在一定条件下开始展览静默演练,担心很难学习,望而却步。

到底如何是冥想呢?
笔者想,能够不难地知道为,把心理意念放在特定的指标上。如关怀呼吸的呼吸冥想,想象某种美好景观,或冥想幸福时光以加重正向心念的甜蜜冥想、等等。

光天化日,冥想并不是怎么着都不想,当您让本身怎么样都不想的时候,就曾经在想了。

而你领会啊?当您生活中相遇了破产,你直接执着题材自己,发生悲观、埋怨、悔恨的想法,而不是寻找消除办法,痛苦、焦虑不安的感想不断在被强化,你便是在做“乌黑冥想”!

从而冥想的靶子是什么,很重点。当然,大家1般谈冥想的时候,不是指负面包车型大巴左思右想。

咱俩也能够把冥想清楚为二个内向修养的历程,在不胜枚举的冥想方法中,人们期待从中所受益的,无差别于获得内在的熨帖、深度释压、更加好地处理生活中的难点等。例如,也有人使用冥想来戒掉生活中的不良嗜好。但并不是有着的费尽脑筋方法都能始终如壹收益。

本身曾听过如此三个轶事:在辽宁的某部地点,山上有壹处禅修的静地,相当受向往。有天一个人无节制饮酒的商行慕名而来,在山头安然地走过了几天,通过冥想练习克服对酒精的执念。但下山之后,又控制不了自身再三再四饮酒,未有章程。他又上山继续冥想演练,下山后又继续饮酒。此后,他每趟想起要戒酒的时候就往山上去,然后下山的时候享受酒精。。。笔者也不明白最终究竟如何了。

冥想演练,也绝不代表要盘腿而坐、闭目锁眉,甚至到深山老林般的静谧之地才能冥想。生活的无暇,和情绪意念总是追求新鲜事物的本色,让我们很难能把壹般的冥想演练坚持不渝下去。

成千成万时候,当我们努力地试图不去想工作、刻意地集聚集中力,往往总是以失望收场。

那我们能否招来到一种,简便易学,不难百折不挠实践,而又具有功能的冥想?答案是局地。

- 3 - 

  
世间道德本来贯彻于人的发话和行进之中。上列这么些条款中虽有的是以戒规的款型出现,但是总的来看,应当说是属于东正教伦理规范的最首要组成都部队分,意思是供给东正教教徒不论在教团内部依旧与社会各界人们的走动中,都要行动文明、语言文明,不讲违背道理来说,不胡言乱语,不说鬼话空话,不信谣传谣,不在人群中拨弄是非挑唆离间,不以粗俗语言骂人,不恶口伤人,不称赞本人而贬毁外人,不要在外人求助时吝啬不帮助反而加以毁辱,不在背后中伤人等等。这一个条款与中华古板道德中的正直、诚实、谦恭、宽厚等是相同的。

- 1 -

  
禅宗在解释生死烦恼的拾2缘起中,将无明(痴)作为根本环节,认为人们不知晓世间一切事物皆由必然的缘分而生灭的道理,受贪、嗔之心牵引而产生各样恶的作为和抑郁,导致流离失所于生死苦恼之中,不得解脱。那种教理在前几天也有现实意义,不仅能够向僧俗教徒讲,结合相关教义实行演讲和公布,而且对于教外民众也有启迪功效。

冥想,并不神乎

几年前,三个敌人跟自个儿说,他干活压力相比大,于是有每一天打坐冥想的习惯,冥想能够扶持她管理激情,进步等专科高校勘和注释力和自制力,保持头脑的复苏。笔者深感惊愕,在自家纪念中,他在职场里干活得一箭穿心,对生活也挺有掌握控制力,竟也学起了打坐冥想。

本人问那位情人,你冥想的时候在冥想怎么?

他说:“冥想的时候,关心内在,专注自身的呼吸,想象本身吸食过多氯气,氩气散发到全身的种种细胞,感觉本身肉体慢慢在联谊元气。。。‘’还有想象美好的景色等等”。近日一遍,笔者问那位朋友,你还在水滴石穿冥想吧?他说现在日常陪伴子女,没有何样日子冥想。其实,作者想分享给他,更易于收益和坚定不移的冥想。

那时候自身起来了解,冥想已经是无关禅修或教派了,也不是瑜伽习练者才故意的练习。它正值职场中越发受好感。

你大概也曾经知晓,篮球健儿Kobe、苹果 经理Jobs、传播媒介大亨默多克、等有名的人都有天天冥想的习惯。在U.S.A.,有无数商业贸易精英将冥想奉为最实用的缓解压力和动感疲乏的主意,谷歌(谷歌)、AMD、苹果等店铺,很多职工都学习冥想课程,并将它视为开发立异能力的有效特性局。

冥想有许多样办法,大家不通晓那一个处于各领域一级地点的人,每日怎样生存,怎么样冥想,那也不是大家商讨的对象。可是有个别冥想方法真的能支持大家获取内心的恬静,安定纷纷冗杂的笔触,让大脑得以放松和休养,继而举行更管用的做事和小说。

- 2 - 

(1)从佛教“四谛”中汲取制服贪、嗔之心

每一种人都亟待瑜伽语音冥想

种种时代都有它某种形式的兵慌马乱,大家处于四个利益至上的时代,无不在追求着神速的效果。每一种人都在收受着各类生活压力。

为何更多优质的人喜爱冥想?是为了让祥和更为杰出。何为杰出?应当是身上有广大优点吧。那么,那多少个还处在相对弱势的,竞争力不那么大的人,能够冥想吗?什么人理应演练瑜伽语音冥想呢?

当笔者看看空巢老人蹒跚着,独守在生命最终的孤身岁月里,笔者想,他们得以演习瑜伽语音冥想呢?

当自家看来那么些尚未充裕幸运获得好的教诲,得不到充裕关切的男女,作者想,他们能够演练瑜伽冥想呢?

当自身看到已经很尽力在做事却连连看不到出路、生活在劳顿中间的人,笔者想,他们能够演习瑜伽语音冥想吧?

当自己来看在生活中总是觉得虚无和一身而不得不把头埋进手提式有线电话机世界的人,小编想,他们能够练习瑜伽语音冥想吧?

自作者想,他们也很供给有人分享给他俩瑜伽语音冥想!它能够扶持人们慢慢培育那一个芸芸众生都想有所的质量:

祥和的内在世界

和谐的人际关系

渐长的振奋欢畅

战胜困难的能力

生活的目的与意义

超计生与忍耐

开始展览与积极性

胆子与负责

......

若是您想起初学习瑜伽语音冥想,一位又不通晓如何开端,上面分享的三个CCtalk免费的课程,应该对你有着支持。(需复制链接)

拉高兴意冥想:http://t.cn/RHSXWHD

冥想与释压:http://t.cn/RHSX8zG

  
伊斯兰教教团内部以六合为组织规范和道德规范条目——身和共住、口和无诤、意和同事、戒和同修、见和同解、利和同均,用以处理个人与教团、人与人以内的涉嫌,维护教团正常的秩序和和谐同盟的范围。假如东正教寺院、僧团能够从严地遵从戒律、清规,并且成功六和敬法,不仅可以使僧众在修行、学习上都赢得保障,生活秩序得以稳定,而且对教内外也得以起到示范的效能。例如中华夏族民共和国西晋名士习凿齿看到道安(31二-3八伍)带领下的僧众修行严整,进止有序,曾予以很高评价:“师傅和徒弟数百,斋讲不倦,无变化之术能够惑常人之耳目,无重威大势能够整群小之参差,而师傅和徒弟凌潇肃(Ling Xiaosu),自相爱抚,洋洋济济,乃是吾由来所未见……”(《高僧传》卷5〈道安传〉)南陈管理学家程颢(103二-拾8五)1十七日访问钟山定林寺,看见僧众根据斋堂礼仪过堂,不由得赞美说:“3代礼乐尽在是矣!”习凿齿、程顥都以著名儒者,得到他们的褒奖并非简单,影响所及可使人对东正教、僧众产生钟情和珍贵。

  
在当代,若是寺院、僧团努力提升自我的道风建设和公司建设,坚定不移持戒修行,做到六和敬,自然对社会的德行建设,对清洁社会、净化人心都将起到示范和拉动职能。

  
以上是东正教教义的首要内容,诚然,伊斯兰教思想是无所不知、浩如烟海的,区区几句话当然不可能说尽其精华所在。不过,大家能够将其不难化的问询,以求其精髓,进而应用于后天的社会。从东正教的一体化上说,无论是小乘依旧大乘,在它们的基本教义和伦理、戒规与正规中皆包括着丰盛的促进促成人们身与心和谐、人与人之间和谐、人与社会和谐的考虑。

  
①是对身业的制裁和正规,如8正道中的正业(正确的作为)、正命(正当的饭碗和生存)、正精进(正确的修行)、正定(正确地修行禅定);伍戒和10善中的不杀生、不偷盗、不邪淫(不产生不正当的男女关系)、不吃酒,以及大乘菩萨戒中的不尊敬老人师和朋友戒(《梵网经》)等,是向广大教徒提议的约束本中国人民银行为的中坚需求。

  
佛教几千年的进化中,其教义内容重点能够分为如下两大地方:壹是关于因果与辩论方面包车型地铁。那是佛教教义的施行方面、宗教方面与道德说教方面。佛教的善恶因果观与修行秘籍,既与其余任何宗教、道德说教有相同之处,又有其殊胜之处;二是关于生命和大自然的原形方面包车型地铁。那是道教的冲突方面、历史学方面与辩证思想方面。东正教关于生命和大自然的真面目理论,是起家在伊斯兰教修行(首若是禅悟)基础上的名堂。由此,从具体内容来说,那两大方面是相反相成、不可分离的。再者正是其基本教义,能够总括如下:缘起、法印、四谛、捌正道、十二机缘、因果业报、叁道6界、三拾七道品、涅槃、以及自然成一体的密宗法义。

(3)八正道和5戒、10善等在社会教化和道义建设中的意义

佛教里的神

(四)以大乘菩萨的慈悲济世的动感关爱人生,利益人群,造福社会

  
至于包蕴布施、爱语、利行、同事在内的四摄,既是大乘东正教修行和传法的多少个主要环节,也是践行大乘菩萨之道的进度,除其固有的特殊意义外,能够根据场地营出为一般民众简单接受的表明。例如个中的同事,就包罗着深入民众中间,与大众同心协力的意思,在境遇困难、劫难的时候更应该如此。

武夷山少林寺

  
释迦摩尼圆寂事后,印度东正教的发展史,大致可分为三个阶段,即原始伊斯兰教、部派道教和大乖禅宗。原始佛教阶段差不离为释迦牟尼佛逝世后的100年间,史称“和合一味”时代,那种“和合”只是大致上的集合,而解裂的种子在个中蕴育和成长;随着社会的浮动,约在公元前四世纪第3遍结集前后,道信众发生了第三遍大分歧,产生了两大部派,即保养古板、保古板规的上座部和比较先进、提倡改良的大众部。究其原因,说法不1按南传禅宗说,是出于僧众们在戒律难点上的冲突而迷惑的;按北传禅宗说,是出于对阿罗汉果的不如意见而引起的。总而言之,道教内部的那种分裂愈演愈烈,公元前3世纪至公元①世纪,上座部捌回不一致,成为1二派,大众部伍次不一致,成为8派,那1品级便是部派道教时期;大乖禅宗形成于公元①世纪。随着部派东正教的升高,1部分徒众的生活走向世俗化,同时用力参预和干预社会生存,须求深切众生,救度众生,他们提出“上求菩提,下渡众生”,形成了1股强大的思潮,随着那种思潮的多谋善算者,今后就集中成为统称“大乖佛教”的宗教。

  
以上是本人对东正教思想及其实际价值的归纳分析,有诸多不到之处,敬请谅解。

(二)佛教以无明为十二缘起重大环节的启发

  
在进入二一世纪的今天社会,对东正教教义和伦理、戒规与规范中所包括和谐思想对于构成时期和社会条件展开既忠于原意又富有创新意义的申明和发扬,能够使得地其在创设和谐社会,促进世界和谐中起到积极效果。

  
聊起佛家,相信广大人都会想到印度与中中原人民共和国。为啥吧?东正教最初起点于印度,却在神州不断开拓进取而沿袭于今。先说东正教的来源,东正教发生于公元前陆~5世纪的史前印度。其创办者为如来佛乔答摩(约前56陆~前4捌陆年),释尊是基督信众对她的中号,意思是“释迦族的圣人”。乔达摩出身于刹帝利种姓,是迦毗罗鲁国(在今印度、尼泊尔边境地区)净饭王太子。据书上说他小时候受守旧的婆罗门教育,学习吠陀经典和伍明;20岁时,始感人世生、老、病、死的各个郁闷,又对马上的印度教不满,遂吐弃王族生活,出家寻访老师和朋友,探索人生解脱之道。初叶时,他在摩揭陀太岁舍城紧邻就学禅定,后在尼连禅河畔独修苦行,进而至伽耶(菩提伽耶)毕钵罗树下深思默想,经过七天柒夜之后,终于“悟道成佛”,那一年他35岁。之后,他在印度南部、中部莱茵河流域一带任教,历时四伍年,从者甚众,流传下来,称为东正教,东正教由此出现。

  
因为那种说法含有对人自身的认识、心思修养的垂青。从1般意义上说,要是不明事理,或是心思素质和道德修养低劣,在转业别的工作和拍卖其余事情中,皆会发出糟糕的结果或影响,仅从精神层面来讲,会给协调带来持续烦扰。反过来说,借使明白事理,有精美的心绪素质和道德修养,便能制伏贪欲和嗔恚的情愫,把工作办好,爆发好的震慑,本人便会身心兴奋。无明与智慧是对峙的,随着东正教的提升,对无明与智慧的诠释也不绝于耳填充新的始末,用以对治无明的道理也在腾飞,例如大乘的般若空论、中道或不二秘诀等,是尊奉这一个理论的学僧学派用以对治执著有见、边见、断见等无明的,皆可从中看到东正教是专程珍视智慧和特性修养的。从逻辑上说,要断除贪、嗔,首先要对治无明,通过闻、思、修增加聪明。就是从那点上,能够说伊斯兰教将无明作为任何抑郁之源的说教具有大规模的意思。

  
慈悲或慈善是大乘佛教和神灵之道的至高道德视角。大慈大悲的意见既与中中原人民共和国价值观道德的慈善、惠民等有相同之处,与前几天世界人民普遍提倡的人道主义也有同样之处。东正教教团和僧俗尊奉那种精神致力于功利人群,造福社会的事业,兴办理文件化教育和社会慈善救济事业,例如救济灾荒、济贫、助残、助学和设置医院、养老院、孤儿院等,努力为促进社会安定和协调、文化教育的前进和创新道德前卫等做出贡献,受到各界群众的歌唱。

  
在前几天,佛教借使以八正道和5戒、10善等等带有道德理念和正式意义的思维来传法,不仅对僧俗信徒有道德启蒙的含义,也可因而协调的宣传、以寺院为单位的僧团的不俗体现,拉动社会人民的德性建设和文明礼仪的改进,促进营房建筑和谐社会。

  
在当代的法制社会,刑法和各样法律规定人民有言论自由,有公布自身看好的任意,但是公民个人也不可能不遵循社会公共道德,说话要负总责,要有依据,发布意见应以不得罪国家法制,危机国家根本金和利息益和平安为前提,并且要尊敬旁人的品质、不可能损害旁人的机动。在融洽的家庭和在逐一工作单位以及在各个公共场面,无法骂人、中伤人,也不可能挑唆挑唆等,不然一定在分歧范围风险团结,影响平安,造成不调和的范围。

   以下是对道教思想教义对当今社会所取到的积极性成效的剖析:

  
3是对心业(意业)的钳制和规范,如八正道中的正见(正确的观点)、正念(正确地忆念缘起和肆谛道理);10善中的不贪、不嗔、不痴等。对于佛教自己来说,所谓“正见”、“正念”有特定的意义,不过壹旦从1般的角度来选取那么些用语,能够表达为不易的宇宙观、人生观和不错的商量、意识,对友好的表现起着决定和制约效率。所谓“正”,也正是伊斯兰教讲的自心清净,是由此按压乃至断除贪、嗔、痴二种根本烦恼而达到的自心净化的精神境界。

      一、简述伊斯兰教的发出与进步

当代伊斯兰教秩序形式

释迦摩尼像

  
因而,不可不可以认,佛教在适应时代和社会公众的长河中能够不断振奋新的生气,在经过弘法利生的履行推动本国社会的安定和谐、促进南美洲和社会风气的和谐和升华的经过中,不断扩展自个儿的影响,拉动新的提升和升高。

  
禅宗的善恶因果报应的想念,短期以来最简单为日常信徒接受,具有分明的劝善止恶,增强道德意识,维护社会安定的效能。佛教所说的报应是指相应于本身的善恶行为所带来的善恶果报,所谓“善有善报,恶的恶报”,有今世报(现报)、来世报(生报)、后世报(后报)等的传教。伊斯兰教称行为为业,善恶行为的报应即善恶业报。业,分为身业、语业(口业)和意业(心业),概称三业。当年佛塔为了保全僧俗教徒能够如法生活和修行,使她们力所能及独当一面社会教化的任务,并且为了保养教团内部的合力和谐,处理好僧众和社会大众的关系,建议带有道德理念和正规、条规性质的八正道和5戒、10善等来制约他们的身、语、意三业。那里又有多少个小分点回顾:

  
从当下世界的总的形势来看,在拉动经济、科学和技术和社会繁荣发展的历程中,应当平常指示人们克制贪取的欲望,抑制由各类因素引起的嗔恚和憎恶心境。那样不管在道德修养方面,还是在政治决定领域都以12分供给的。

  
就算那一个条款对于僧俗信徒来说它们包蕴着佛教信仰所供给的万分内容,但是从1般意义上来说,对社会平日民众也供给他俩如约社会公共道德和公共秩序,从事正当的职业,做到行为正当,不仅不能够违反法律法规,而且也不可能违反道德。从那地点来说,伊斯兰教的捌正道、5戒、十善等的确与社会公共道德是相通的。中中原人民共和国太古如10草芥东正教僧人甚至儒者将东正教的伍戒与法家的名教会通,以5戒比附仁义礼智信5常,将道家的孝悌忠信等伦理纳入东正教的“善”的局面,将不忠不孝等违反法家名教的一言一动纳入“恶”的层面,等等。

  
二是对语业的钳制和正式,如8正道中的正语;5戒中的不妄语(不说鬼话);10善中不两舌(不挑拨,离间挑拨)、不恶口(不漫骂,不恶口伤人)、不绮语(不花言巧语),以及菩萨戒中的“自赞毁他戒、悭惜加毁戒、谤毁戒”(《梵网经》)等。

  
关于东正教传入中华夏族民共和国,被半数以上人接受的一种说法是“西楚末南陈初传入说”。公元六七年汉河间孝王派人从印度请来佛像、经典及高僧3位,并于荆州兴建了中土第四个古庙——白马寺。东正教由此在华夏生根并萌发。而后在两千多年的上扬中,中华夏族民共和国佛教形成了独具特色的十宗教派:净土宗、律宗、天台宗、成实宗、叁论宗、俱舍宗、禅宗、华严宗、法相宗、密宗。总的来说,东正教在中中原人民共和国传承了3000多年,其重马虎义是扎眼的。那么,对于当今的社会,道教终究还是能够否起到哪些积极的意义么?接下去让大家来共同领悟一下。

  
2006年6月1二日至二十7日中夏族民共和国佛教协会和中华教派文化交流组织一同开设了第壹届世界伊斯兰教论坛,以“和谐世界,从心初叶”的高昂主旨向海内外东正信徒和平民的心灵呼吁:人人从清新本人的心灵起首,努力塑造和谐的家中、和谐的社区,进而创设和谐的城市和乡村、和谐的省市、和谐的国度,直至创设和谐的欧洲、和谐的世界。能够认为,在干净本人心灵的长河中应该将控制贪、嗔之心置于第壹位。

相关文章

Comment ()
评论是一种美德,说点什么吧,否则我会恨你的。。。