我的管理学笔记(12)!

​一、强大的杜撰典故

前不久看了几本教育学和学识有关的书,记下了些小编的发言或考虑,有国外已经长逝的贤良的,还有中国生存的学问学者的。在此,和大家一道享用下!如有不足或意见相左之处,欢迎后台留言。

认知革命后,人类的合作网络不断扩充。文字的面世,使人类可以创立出长篇复杂的典故,单个个体逐步成为伟大算法中的一个小步骤,重要的操纵由所有算法判断。(如官僚种类)

1,黑格尔说,富裕社会也不会方便到可以削减由其创设的大气苦难。后天,贫穷再也不是因为物质缺少,而是因为财富的不创制分配。而那种不客观分配由于一种思想和知识思想定式造成,那种定式除了依据办事和生育来衡量财富外,不去考虑财富的重新分配。

文字的威力无穷,可以重塑现实。官方报告与客观事实有所争执,让步的很多次是切实可行。(例如亚洲国界的分开,只是亚洲官僚笔下的文章,全然不顾实际意况,现实被迫投降。)书面文字的能力,随着各个神圣的经文的面世达到顶峰,人们初步在《圣经》《可兰经》《吠陀经》中找寻一切答案。不管经中的社会风气观错的多多不可依赖,却能为大面积的人类同盟提供更好的基础。

2,大家可以直面本人的历史呢?比如人类历史上的各个大屠杀。大部分人的守口如瓶是一片怎么样面生的世界?同样的无情与非理性,是或不是只要大家不去说,不去纪念,那就永远的被忘记了,似乎平素不曾过同样?

编造传说可以促使人类复杂的协作,副作用是合营的用力目的也是虚幻的。以编造实体之名(如宗教、国家、集团)而树立的人类网络,衡量其成功的标准也只可以以编造实体的角度。(如商家是还是不是赚钱?)怎么着领会某个实体是或不是真实?答案很简单,只要问问“它是或不是会感觉到痛楚?”就行了。(如台币贬值,韩元不会忧伤。)

3,撰写历史就是一种“化解遗忘和作育纪念”的技艺,那种技能的万丈将控制大家纪念和再次审视过去的品位。

捏造传说本身并不曾错,而且有须求性,没有货币、公司或国家,复杂的人类社会不可以运转。不过这几个典故不应该改成目标和正式。

4,有时候连接世界,一段音乐依旧一块电影幕布就足足了。他们使你跟随直觉,感觉您的生活还不是那么坏。其实在和谐的生存里所面对的难题也是一致的,大家所能看到最坏的就是截然真实裸露的本身。即便如此,能感觉到温馨有能力地活着,大步迈进整整,依然一件很令人感动的事。

二、现代社会中正确与宗教的关联

5,叔本华说:“现代方式的资财是一种浮泛的欢跃。”实际意思可以表达为——金钱代表了独具能给我们带来喜悦的东西,而同时又不使自身局限于其中某一种。

宗教不等于迷信,重点在于其社会效应,能为人类社会结构找到理由。人文主义也是一种宗教,人文主义者相信一些道德法则不是人类发明的,但人类照旧要信守。不论任何宗教的跟随者,都相信只有自身的宗派是动真格的的。

6,福科在考察知识的性格之后,得出一个结论:知识内在地是与权力联在联名的。它不仅仅受人们的历史观和文化的震慑,也深切地渗透着权力。人文科学的学问内在地与权力机制联结在一道。因为那几个课程的要旨至少部分地是被权力机制所建构的。科学知识的话语是以通过排斥和指令来建构自己,这表示科学知识的树立建立在对所谓非科学知识排斥之上。被排斥的文化作为被战胜的事物,作为历史剧情,永远被埋葬了。

宗教与不易的关联

7,维特根斯坦曾经谈到这么一个现象:人们在找到治疗瘙痒的验方在此以前,就不得不凑乎着挠挠,即使挠挠并不大概确实化解难点,人们仍旧得耐心地直接挠下去。而活着中许几人在对照人生重大难题时,竟然使用的也是那种挠痒痒的措施。

先是种观点:认为宗教和不利是相对关系,现代历史就是科学知识与宗教信仰的斗争史。但毋庸置疑的实用商量仍在于教派理念,社会不可以单依靠科学理论来运转,还要一些价值观的价值观或意识形态才行。

8,英帝国性学家爱德华·卡本特把小孩的性错失在某种程度上归罪于高校,她说:“现代的文明高校用一扇铁门把两性的业务完全封闭起来了。门内是沉默,一种严厉的默不做声。”在学堂与家园失控的地方,青春成为一场关于性、叛逆和钱财的秀。在不相同社会角色的芸芸众生心灵中,不良少女的意义是区其余。警察认为他们影响了社会治安;社会学家与青少年研究者认为她们是极个别,更多的千金是美好的;医师认为他们是内需协理的伤者;而更加多的人们以为她们是另类,是难以补救的异议,需求在表现上加以远离。

第二种看法:认为不错就是研商事实,宗教就是商讨价值观。宗教的历史观总是包罗八个部分:1、伦理判断(人命神圣)2、事实表明(人命始于受孕的那一刻)3、具体提醒(不可堕胎)。科学切磋平日能推翻宗教轶闻中的事实申明。

9,社会宽容必须来自宗教自个儿对超生的觉悟,因为异端意识是宗教与生俱来的特征。走向教派宽容,对信众来说,必须按照逐步领悟神的引领,认识神之下人的如出一辙,因此走向宽恕、容忍和谦虚。

辩论上宗教和不错都是为着追求真理,但其实宗教最在乎的是秩序,科学最在乎的是力量。对当代历史最规范的观点,其实是毋庸置疑与人文主义宗教完成协议的进程。

10,人们迟早会认识到,没有一个单纯的市值和道义连串,可以应对复杂社会师对的所有标题。生活在同一社会的人们,面对现在和以后生成的环境,将来有那么一天不得不在不相同价值及生活格局之间互相借鉴,甚至引出警戒和规则,那就是异端存在的意思。

三、现代人与前人的不一样之处,现代人永远在追求“拉长”

现代人同意废弃意义,换取力量。

先辈大都相信人类是某个伟大宇宙安插的一有些,不论发生哪些都心安理得,而现代人则不倚重有那种巨大宇宙安插的存在,同时也感受了更大的存在性焦虑。

现代经济就是追求永无止境的“增加”。不论是哪类古板,都相信完结国家目的的首要就在于经济增加。资本主义的第一训诫便是:投入净利润,促进增进。传统观念把世界看成一张大小固定的饼,隐藏的若是就是世界上唯有三种资源:原材料和能源,但事实上还有第二种:知识。近日截止,随着知识越多,“增进”平昔在不停。

当代经济真正危险的敌人是生态崩溃。

四、上帝已死,人文主义兴起

后天,上帝已死,但社会不曾崩溃。对全世界秩序造成恐吓的,反而是那一个相信唯一真神和巨大安排的人。对神敬畏的叙汉密尔顿比世俗的荷兰王国暴力的多。古板认为:是宏伟的天体布置为人类生活带来了意思,但人文主义说:是全人类体验为天体赋予了意义。

人文主义政治:选民能做出最好的抉择。

人文主义经济:顾客永远是对的。

人文主义美学:看的人觉的美,就是美。(1917年,杜尚的《喷泉》)

人文主义伦理:感觉对了就做。

人文主义教育:为投机想,学生要和谐想想。

人文主义的三大分支:自由人文主义、社会人文主义、进化人文主义。(详见《人类简史》《人类简史》笔记

世界第二次大战中,社会主义和自由主义联手克制了进化主义,此后,自由主义成了最终的得主。

前途科学技术的开拓进取,会从根本上颠覆人文主义。

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