悲欣交集:叔同仍然弘一

宗教 1

李良

感到精神内容更像科幻小说(方式上不像)。一伊始判断人类将得以把大脑中的回想与思维能力复制到软件,前边半数以上都根据这么些只要来谈谈通过带来的社会、法律、宗教方面的各个可能出现的光景。3星。

“悲欣交集”,那是李岸留给世界的末段几字。

以下是书中有些情节的摘要:

如此那般说实在不纯粹,当年她在克利夫兰虎跑寺出家,他的扶桑太太来找他,千求万求终于在千岛湖里见了她一边。他一身僧袍,立于船头,神色冷漠。扶桑妻目光凄迷、心酸绝望中又似有一丝渺茫的期望,真个是五味杂阵,万语千言不知什么说起,只吐出两字酸楚:“叔同……”言未已,泪已下。他神情未有丝毫改观,冷冷的说:“请叫我弘一。”

1:事实上,有人与我持相同观点。本书内容大多数来源于2003—二零一一年间自己支持过的座谈会和商讨会,书中观点参考了前天数见不鲜颇具成立性、技术性和科学性的探究先锋们的见地。#286

她决绝的转身而回,几里的水道,竞未曾回看一眼,任凭一个万里随她而来的巾帼,此刻悲痛欲绝,泪如雨下,看那一叶扁舟,一浆一浆的荡入湖心深处,载着她热爱的先生,消失于烟波里。太湖的雾啊,迷湿了多少女生的眼。

宗教,2:“有主要凭证突显,人类不是唯一拥有能够发出意识神经基质的物种。非人类动物,包涵富有哺乳动物和鸟类、许多任何海洋生物(包蕴石居),同样享有那种神经基质。”#462

从这一刻起,世间己无李良,唯有弘一。

3:在我们的社会中,没有啥样东西进步的速度能超过软件,并且,思维克隆人最终也会变得像软件一样:一部分是考虑文件的软件,一部分是思考软件的软件。大家曾经用心想文件复制了我们的思索,但还尚无落到实处用心想软件复制思维进度。#1463

“悲欣交集”,后人常以为此四字就像禅宗参话头,充满玄机。小生生性戆直,实在看不出有何样机锋。一个得道高僧,律宗第十一代祖师,在进入涅槃的时候,怎么那样不平静,竟是心潮起伏,悲与欣交替涌现。有何放不下而悲,有啥得而欣?那就像不是一个大和尚应有的境界和修为。

4:通过自然选择,思维克隆人提高的结尾结果仍将是对生命蛋糕造型、切块的重新排列,似乎人类、动物、植物进化一样。#1537

释迦牟尼佛圆寂的时候,叮嘱弟子们:“一切法无常,如若有生,必然有死。你们要精进修行,以证得解脱。”言罢合上双眼,安然睡去。六祖慧能圆寂的时候,为门生说《自性真佛谒》,又复说谒曰:“兀兀不修善,腾腾不造恶。寂寂断见闻,荡荡心无著。”说偈己,端坐至三更,谓门人曰:“吾行矣。”奄然迁化。

5:通过升级思维文件,让思维克隆人变得比大家团结更精良,直接目的并不是勇往直前优生学;那更就像是于一种自己进步、自我进步,因为您的研究克隆人就是你协调。#1615

历代高僧大德,圆寂之时,未闻悲也欣也之叹。其实以佛教的教义而言,世界本空,生灭无常,人生皆苦,无有自性,脱离六道,相对寂静,那才是至高境界。所以,他临终所言“悲欣交集”,让人匪夷所思。

6:随着机器人接管一大半的硬件生产,思维克隆人所需的软件也将由思维克隆人开展编辑。人类将与研商克隆人融为一体,由此也会支撑这些牵动思想克隆人变得更快、更好、更安全的软件。#1795

她出身于津门巨富之家,前半生可谓风姿潇洒,少年时代,就与津门名优杨翠喜有一段情。后来到了巴黎,与新加坡滩的社交花打得火热,与名妓李苹香、谢秋云琴瑟合谐,好痛楚活。到日本留学,顺手把屋主赏心悦目的闺女收入胯下。在津门老家,有元配之妻俞氏为她孝敬妈妈,抚养孩子。

7:在BNA时代,更科学的比方应该是“思维浓于物质”(mind is deeper than
matter)。我们的神魄通过思想因子相连,而不是基因。#1888

那样一位情场浪子,偏有着一流的才情。他是富有盛誉的词小说家,一曲《送别》传颂至今;他是炎黄近现代音乐的启蒙者,第一个用五线谱作曲的中国人;他是礼仪之邦现代美术之先驱,中国油画之鼻祖;他是华夏歌舞剧艺术的成立者,早在日本留学的时候,就因男扮女装出演歌剧茶花女而轰动一时;他是近代老牌书法家、篆刻家……

8:别的一方面,终结一个非思维克隆人数字存在的生命,即网络人,将被作为谋杀—越发是当它早已收获官方身份后。#2235

他要么盛名的翻译家,任教的短命几年,培育出漫艺术家丰子恺、国画大师潘天寿、音乐翻译家吴梦非、书音乐家钱君陶、闻名歌唱家刘质平、艺术家李鸿粱……

9:思维克隆人将想要得到国籍,最有可能会在它们的邻里,因为那里有很多与之相关的生活优势。#2788

她符合了一大半爱人的想望,有钱、有才、有女子、有事业、有天地…老天对他太好了,也许太简单得到的事物不不难爱抚,三十几岁风华正貌的岁数,竞然潇洒的四回身,挥手告别前日的一体,抛妻弃子,绝情红颜,隐没才华;青松佛殿,晨钟暮鼓,素面礼佛…这一个转变太突然,以至于将近一百年过后,大家仍觉得莫明其妙和奇怪。

10:在生物学原型过逝后,思维克隆人想必会一而再生存,并且作为一个个体投票。#2809

她的门徒丰子恺谈到她的出家,说:

11:若是考虑克隆人负有同生物学原型一样的神魄,那么每种反对思维克隆人婚姻的论点都会不攻自破。#3058

“我以为人的生存可以分作三层:一是物质生活,二是振奋生活,三是灵魂生活。物质生活就是柴米油盐。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。

12:那么接下去的题材是:宗教将何以看待思维克隆人?#3825

‘人生’就是那样一个三层楼。懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄的很好,锦衣肉食、尊荣富贵、孝子慈孙,那样就满意了。那也是一种人生观。抱那样的世界观的人,在江湖占大部分。

13:目前,梵蒂冈教皇揭橥,在她病逝后,他甘当转世为IBM的后生下象棋主机DeepMind的意识。#3992

说不上,心情舒畅女士(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼去游玩,或者久居在此地头。那是专心学术文艺的人。那样的人,在人世也很多,即所谓
‘知识分子’、‘学者‘、‘美学家’。

再有一种人,‘人生欲’很强,脚力大,对二层楼还不满意,就再走楼梯,爬上三层楼去。那就是宗教徒了。他们做人很认真,满意了‘物质欲’还不够,满意了‘精神欲’还不够,必须探求人生的到底。他们觉得财产子孙都是身外之物,学术文艺都是临时的美景,连自己的身体都是抽象的存在。他们不肯做本能的奴隶,必须切磋灵魂的发源,宇宙的一直,那才能满足他们的‘人生欲’。那就是宗教徒。

大家的弘一大师,是一层一层的走上去的……故我对于弘一大师的由艺术升华到宗教,一贯认为是当然,毫不足怪。”

悲欣交集

小生斗胆,仍有怀疑,既己到最高层,何来悲,何来欣?

他的前半生,是极为放浪的半生,他的后半生,是颇为自苦的半生。如此悬殊的两半,竞神奇的合在一个人的身上。这种眼看的距离,永远是小说家墨客、文艺青年无尽的话题。

她的悲,是为前半生的不满而悲吗?他的欣,是为根本的摆脱而欣吗?

对于深陷欲海情仇的花花世界中人来说,他慧剑斩情丝,智刃断欲根,真如茅塞顿开,霍然开朗。

赵朴初有诗曰:

深悲早现茶花女,

胜愿终成苦行僧。

无尽奇珍供世眼,

一轮圆月耀天心。

但那一个痴情于他的信教者,又何辜呢。唉,真是“世间安得双全法,不负如来佛不负卿”。

小生斗胆,亦有一诗:

半世浪子半世僧,

半是玩玩半是真。

一轮圆月耀天心,

悲欣交集是哪位?

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评论是一种美德,说点什么吧,否则我会恨你的。。。