《中世纪艺术》:真的是那么乌黑的中世纪吗?

埃夫勒的让娜圣母像,图片来自网络

蒋勋先生说:“《金刚经》的经文最不易解,但巴戎寺的微笑像一部《金刚经》。”

中世纪的水墨画可以有多差?

站在卢浮宫的那座镀银凸纹雕像《埃夫勒的让娜圣母像》前——那是一件完毕于1339年的爱戴文物,你的导游一定不会这么介绍:

(它)却更像一套设计精巧的坚硬的衣装,从那套衣服里冒出一个女生的头、她的手和脚,还有一个男女。塑像的人影高挑、瘦长,有几许头重脚轻,加上它镀银的外表光辉闪耀,那就进步了一种影像,即它是从另一个社会风气来的。

但在《新加坡国立艺术史》的第二册《中世纪艺术》中,小编正是这么讲述它的。

理所当然,它还不是被批评得最严俊的中世纪艺术。身为现代人的撰稿人评价一些中世纪艺术作品时,口如悬河毫不虚心地利用英式讥笑,就像小编并非那么些中世纪亚洲人的子孙。

公元1100年建成的穆瓦萨克圣皮埃尔修道院回廊上刻满了复杂的点缀壁画,当时在廊下阅读的修道士写信向修道参谋长投诉:

在回廊,在那么些驻足读书的哥们们的眼帘下,那些可笑的精灵、畸形的美和美的不规则,难道有如何益助么?看那么些龌龊的猿、凶猛的狮、鬼怪似的半人半马怪、非人非兽的玩意、浑身斑纹的老虎、作战的铁骑、吹号的弓弩手等等,它们在此刻做什么样啊?一个头有诸多身子、一个身子又有过三头,那边是四条腿的兽拖一条蛇尾巴,那边是鱼身上长着一个兽头,那里是马身子拖着一个羊屁股,那里是带角的兽长着马的后蹄。总而言之,四面八方都是应有尽有的形制,令人惊讶又多样,大家受了诱惑,不是看书而是看那些德州石,在惊叹中打发一天时光,反倒不去明白上帝的律法了。看在上帝分上,人们就是不为那么些蠢物感到羞愧,至少也相应减弱那样的浪费吗?

从公元前3世纪的大败女神像,到1300年后被描写为“畸形的美和美的畸形”的雕塑,的确有些令人难以接受。

不怕在上一册的《古希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)布拉格情势》中被苛评为粗陋的古奥斯陆复制品,作者评论它们时,也不过只是说紧缺创设力,或索然无味,还未必到比例失调、或者丑陋的水平。但是,人类历史又向前发展了十多少个世纪,艺术的程度为啥会落后得那样令人震惊的档次?

那说不定和中世纪初期兴起的反偶像移动具有中度关系,反对圣像崇拜,导致多如牛毛描绘和水墨画因为宗教上的来由被彻底摧毁。同时被损毁的,恐怕还有那个艺术品的造作技巧与技术。

已经的上佳小说受到空前浩劫,而艺术创作则被禁止。艺术的荒废与落后,可能只须求几代人就足以落成。可悲的是,人类作为一个部落的回忆力,有时候并不比作为个体的知识面广过多少。

以至公元九世纪,反偶像挪动才算了却,当艺人们再一次用生疏的双手拿起刻刀或画笔,请见谅他们的粗疏或幼稚吧。


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兴修一座教堂有多难?

中世纪一般性令人联想到黑暗、愚拙、火刑、女巫之类恐怖印象,但实际上这么些有关中世纪的成见正在转变之中,中世纪研商的头面专家查理(Charles)·哈斯金那样讲述:

历史的延续性排除了中世纪与文艺复兴那多个紧接着的历史时期之内有光辉差距的可能,现代探究声明,中世纪不是已经被认为的那么乌黑,也不是那么僵化;文艺复兴不是那么亮丽,也不是那么突然。

若果精通了那段话,再来看那本书,或许会对书中显示的各类艺术文章不那么意外。

首先册《古希腊(Ελλάδα)布加勒斯特措施》截止在大概公元3-4世纪,而这一册《中世纪艺术》却早就是从公元11世纪朝圣路上风范优异的礼拜堂早先写起了,小编略过了那一个真正漆黑的一时。

本书堪当一本很好的北美洲教堂参观指南,因为从法国巴黎圣母院到比萨教堂建筑群,半数以上令乘客纷至沓来的大名鼎鼎教堂都修建于中世纪。它会报告你法兰西南方的教堂、巴黎的教堂、英帝国的礼拜堂、布加勒斯特的礼拜堂、西班牙(Spain)的教堂是什么样不一样,又是为啥风格不一样。读完此书,你可以毫不困难地识别出希腊雅典式教堂与哥特式教堂——后者有着巨大面积的彩色玻璃窗户。

那些至今保留完整的教堂们,每每令参观者们表扬。不过,在一千多年前的中世纪北美洲,即便是对最欣赏造教堂的南美洲人的话,教堂的建设依旧是一项叹为观止的工程,本书中记录了公元12世纪,建造坎特伯雷大教堂时的一个败诉案例:

地点一位编年史家、坎特伯雷的修道士杰维斯生动地叙述了那件事:

到了下一个地点,在把两边的拱廊及上窗(天窗)都搞好之后,就在第八个新春伊始的时候,他准备机器、打算转动巨大的拱顶。突然,他脚下的梁断了,他从拱顶柱头的惊人——有50英尺(15米)摔到地上,石料和木材跟着他落下,他就这么被石头和梁木砸成重伤,于是对他自己和对那工程都一筹莫展。但其旁人一点都并未受伤。无论那是上帝的报复如故妖怪的嘲弄,却都只是对着那几个师傅的。

受伤之后,那位师傅在床上躺了一段时间,接受医师的看病,希望可以治愈,但只是失望而已,因为他的常规不可以苏醒……

这位师傅看出他从医务人员那里无益可得,就甩掉了工程,渡海回她高卢鸡的老家去了。

那位失败者的故事,让我在参观那多少个有名教堂时,越发觉得肃然生敬了。


每一份介绍吴哥窟的旅行方案里,必不可少的定是四面佛的潜在微笑。每一个前来吴哥窟的游人,行程里不可或缺的定是巴戎寺。巴戎寺的四面佛已通过千年的时刻,安详的脸孔似笑非笑,嘴角微微上扬,眼睛微微闭着,无论你从哪些角度看,佛塔都以微笑普度众生,这一度成为高棉国家和宗教学识的基本点代表,它有一个闻明世界的名字,叫“高棉的微笑”。

真正是那么漆黑的中世纪吗?

妇孺皆知并不是。

足足在那本从公元11世纪开始介绍的书中,中世纪拥有许多大方、风格各异的礼拜堂;叹为观止的彩色玻璃装饰;精致的手抄书;以及愈发成熟的素描和画画艺术。

小编在介绍沙特尔大教堂时,提到了中世纪的课程,

中世纪课程分成“七艺”,拱门饰上勾画的就是亘古那七艺的从业者。与从业者在联合的还有女性形象,她们代表各门学科:算术、几何、音乐、天文、文法、雄辩和修辞。文法的表示形象很有感召力,她揪着学生的耳朵施以惩罚,其生动之态势,一如它在最初被雕琢时一致。

乌黑吗?假如中世纪真的那么乌黑的话,很可能紧随其后那激动的大航海时代与文艺复兴,也就不可以抵达了。

与其研商中世纪的“乌黑”,不如琢磨西方人为啥可以拥有将我一段历史指为“乌黑”的勇气、以及批评先人艺术文章为“粗陋”的胆气。


吴哥窟曾是古高棉人的政治和宗派焦点,近来已变为游人向往的圣地。吴哥遗迹包蕴现今高棉东北部暹粒省洞里萨吉林岸邻近的石砌、瓦造建筑遗迹群,共有600多座孔雀之国教与东正教建筑风格的寺塔,是东南亚最大的文化遗产,也是社会风气上最大的宗教建筑群。

古高棉人依靠勤劳和聪明,创下曾经辉煌时期的吴哥王朝,在公元12至13世纪的鼎盛时期,是当家国土跨越整个中南半岛的石破惊天帝国。正值兴盛,国君大兴土木,建造宏伟的城池,为神创设很多建造奇迹,让红火皇都吴哥城更显蓬勃昌盛。不过,万物终归难逃盛极必衰的自然规律,吴哥的显明和灿烂仅存在短暂的小日子,之后吴哥王朝衰败,吴哥都城也被汹涌生长的树林湮没。近日的吴哥遗址,依然遭逢着大自然的侵蚀,就算各样国家都认领吝惜吴哥窟的寺院,但维护谈何不难?热带的酷热和多雨本就是全人类无法抗衡的能力,过度的修葺本身也是一种破坏。

当今人们常说的吴哥窟,分为大吴哥和小吴哥,小吴哥就是名不虚传的吴哥寺(Angkor
沃·特(W·at)),而大吴哥指的是吴哥通王城(Angkor
Thom),包蕴巴戎寺、巴方寺、战象平台、空中皇宫、癞王平台等佛殿。吴哥通王城始建于公元9世纪,多次毁于战火,现今遗址于12世纪末、13世纪初由真腊王朝最具传奇色彩的皇帝阇耶跋摩七世所建。

吴哥通王城呈正方形,5座城门上边都是面向四方神秘微笑着的四面佛,城的主导便是巴戎寺。东正教思想信奉须弥圣山为大自然的主干、是诸神的四方,巴戎寺的建筑遵守须弥圣山的沉思。古庙尾部是四个同心方形回廊的双层台基,回廊上有多量的完美浮雕和壁画,紧要以传说故事、当时主要的现实斗争和经常生活为问题。台基上,环绕中心尖塔的是排列着的49座形状相同的巨木塔,每座木塔各有一座四面佛,与通王城城门上的四面佛相似。

这一个四面佛都是第一级的高棉面容,谜样的佛脸神秘地微笑着,嘴角上扬,眼睛微闭,像是凝视远方又像是闭目养神,脸上表情各异却又说不出到底哪儿差别,安详中带着几分神秘。四面佛的七个面,分别代表慈、悲、喜、舍,无论是辉煌仍旧横祸,佛始终微笑以对,不可言说的宗教力量,就在一言一动间穿透人心。据历史考证,这个四面佛雕像,都是以真腊王天子阇耶跋摩七世的面相为底本所刻。

可能是给予传奇,或许是谜般神秘,巴戎寺给游人留下最深远影象的,便是四面佛那神秘的“高棉微笑”。

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林青霞在为蒋勋先生的《吴哥之美》推荐序中写道:“最让自身赞欢的是,阇耶跋摩七世晚年为投机建造的陵寝寺院巴戎寺,49座尖塔上一百多少个大佛头,随着一道道黎明(英文名:lí míng)曙光的映照,一尊跟着一尊闪出慈悲静谧的微笑,那么些微笑就是高棉的微笑。”
这该是怎么着的一副美观又充满神秘的镜头?随着太阳逐渐进步,阳光一点一点地活动着照亮黑白斑斓的四面佛,神秘微笑着的强巴阿擦佛脸庞上洒了一层金灿灿的光芒,那必将是一场流动的信教。

听从行程陈设,大家要去巴戎寺等候日出,但那天深夜兴起发现Rui生病了,可能是水土不服,有点喉咙痛和发热,早起看日出已是不容许,大家简直睡到自然醒。错过巴戎寺的日出难免有点遗憾,但平静地承受不周密和小遗憾,也是一种修行,人生本来就是那样,终究难得大圆满,更何况是在异国他乡的途中,变数时刻存在,只要心中安宁笃定,又何惧行程变化?

俺们慢悠悠地在酒家用完早饭,想着这一整天待在酒家也很无聊,询问了Rui的视角,他也想出去遍地转悠,我跟他做了预约,既然接纳要出门,他就得坚贞不屈自己走,不可以总让家长抱抱。他很认真地方着头表示同意,状态看起来还不易,我毕竟把心放到了肚子里。

旅社离巴戎寺不算太远,与包车的驾驶者切磋后,大家决定从通王城西门进来,间接去巴戎寺。适逢春日旅行旺季,大约每一个到吴哥窟旅行的游人,都会到来巴戎寺。巴戎寺的两层台基回廊并不宽阔,迎面相逢的多个旅客都得使劲错身,才能小心经过。回廊上有很多佳绩的浮雕,我本想仔细地探访,但Rui肉体不爽快,伊始有些小心绪,已经接二连三看了几天的古庙,那个只有黑白两色的建造对她而言没有太多的含义,他出示很失望,一脸不满足地说:“大姑,不是说出去玩吗?那里没有游乐园。”
前面的旅游者在不停地催促,我来不及好好地哄哄Rui,只得牵着他往空旷的地点走去。

大家找了个广大的地方休息,我低头衰颓地坐在石墩上,原本对巴戎寺有着众多的冀望,出发前看过的每一篇吴哥窟游记,都在深切地记录神奇的巴戎寺和秘密的高棉微笑,巴戎寺也是自家此次行程的一大主要。可现在,孩子肉体不舒适闹起了心思,游人太多更是使人不快难耐,我任由友好的懊丧情感放肆地发酵,郁闷和焦急写在了脸上,Rui就像是有些怕自己,跟曾祖母一起坐在远远的犄角,不敢再靠近自己。

就这么呆呆地坐了久久,不上心间抬起先,我看见高处的四面佛正安详又神秘地微笑着,即便不是平视的角度,但自我仍感到视野之内的每一尊佛像,都在望着本人微笑。那就是高棉的微笑之能力所在,无论从哪些角度,人们总能看到那一缕安详的微笑,心灵深处便能博得一丝慰藉。但佛的微笑又是那样的私房,是在盯着自身悲伤的楷模微笑,照旧在用微笑告诉自己不用失落?我参不透,但自身坐在那里的岁月越长,我更是地平静,静静地看着这几个通过过千年时光的古旧石佛,清晰地感受着失落从自身的内心深处逐渐拔去,那是一种宁静的力量,治愈了自我的心灰意冷,抚平了本人的要紧。

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相距狭窄的空间,喝了有些白开水,Rui看起来好受了众多,自顾自地在石墩间攀爬着游戏。回头看自己的一须臾间,他就像察觉了些什么,心满意足地叫道:“丈母娘...婶婶...你看,菩萨在笑吔!”
连三岁稚子,都被佛塔的微笑所感染。小孩子的心绪说变就变,他早已忘了自身刚才还在为她闹心绪而恼火,屁颠屁颠地跑过来乞请我带她上来看望。我情不自尽起首笑话自己,一贯都是平流自扰,即使早知道是那样的结果,我又何必为孩子的急促心境而生气黯然呢?

大家跟随着人群,缓慢地往上攀爬。无论是哪类宗教,诸神的各地都高高在上,北美洲的哥特式大教堂、我国的佛门古庙、高棉的吴哥窟佛寺,都存有高高耸立的长空,那是信仰的万丈。哥特式大教堂的尖顶只可仰视不可抵达,神圣不可亵渎。而吴哥窟的寺院,可透过推心置腹的任劳任怨去到诸神所在的高处,与微笑的四面佛平视,从佛的见地俯瞰众生。然则,信仰一直就不是便于的事,容不得有半点的敌意和嬉笑打闹。通往尖塔高处的梯子很狭小也很陡峭,只好容许一个人手脚并用俯身贴地地逐渐前行,那就是迷信的力量,在通往心灵修行的阶梯上,信徒们必须倾尽虔诚,匍匐而上,必须放下身段,谨慎精进。曾有乘客不屑于信仰,不知道敬畏,在攀爬阶梯时嬉笑打闹,一个不留意便从高出坠落下来。大不敬,自然是要碰着惩罚的。

Rui走在最前方,我在后头一手托着她,一手扶着栏杆如履薄冰地拾级而上。俯身贴着阶梯往上攀爬的那一刻,我才真的了解到吴哥窟古寺修建的深意,那是为诸神、为信徒而修筑的笃信空间,而不是为游人构筑的畅游之地。连唯有三岁的Rui也忘了平时的沸沸扬扬,小心翼翼地一步一个台阶,安静谨慎地顺着佛塔的指导向着迷信的高处慢步前行。

攀过两层台基,终于赶到49座四面佛塔的平台处,佛塔的微笑就这么显示在本人的眼前。我站在佛像前,久久地凝视着,但到底仍旧看不透,佛塔的肉眼到底是凝视着远方仍旧微闭着养神?我转过身来,从佛陀的角度,俯瞰着这一片全世界,曾经辉煌期间,众多构筑奇迹在荒野中平地而起;之后历经浩劫,战火燎烧生灵涂炭,宏伟的建造被汹涌生长的树林湮没;近日劫后余生,那么些国度、那片土地上的稠人广众,都在悲惨之后顽强生存。

自我绕着49座四面佛陀走了一周,平台的上空狭窄,哪怕是慢步前行,依然得严峻,稍有不慎就会踏空跌落,信仰的高处,各处都须虔诚和审慎。每一尊佛像都有新鲜的神色,但又说不出究竟是何地分歧。历经千年的风雨侵蚀和战火的损毁,四面佛只剩余黑白两色的光怪陆离,很多佛像都已有欠缺,但那神秘的微笑,如故维持着千年之前的样子,就那样立在巴戎寺的高处,微笑着看尽繁华和沧桑,微笑着普度众生。

佛看透了怎么样?佛为啥微笑?万物难逃自然的原理,生死轮回,盛极必衰。佛站在那里历经千年的风雨沧桑,看过繁华也历尽灾祸,看过鼎盛也终得衰败,目前只留下似有似无的浅笑安然,是要为世人指点什么?我虽不可能看透,但看过已很满意。

历经长时间的刀兵炮火和惨酷屠杀洗礼,高棉以此曾经傲然的国度遭逢沧桑,生灵涂炭,民不聊生,至今依然是个特困劳顿的国度。但正是,风雨过后究竟见彩虹,历经浩劫之后,那几个国度的人们仍然乐观热情地活着着,一如巴戎寺的四面佛一样,连石头都在微笑。

蒋勋先生说:“《金刚经》的经典最不易解,但巴戎寺的微笑像一部《金刚经》。” 哪个人人能读懂?哪个人人能参透?

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