应许之塔宗教

那片树林延伸过去是满布青藤的石墙,明清人呕心沥血筑起的粉色巨墙,如无意外,它便是应许之城了呢。那座粗墙里面环绕一层较薄的城墙,里面再环一层;在天涯的乌堂所见,是粗线与细线相附和罢了。应许之城的中心,一支巨物平地而起,直指天际,锐刺苍穹,谓应许之塔。

“耶和华应许塔下的人类得到食品和幸福。”枪灵雅典娜若隐若现,在乌堂耳际吟道。乌堂点头,作为赏金猎人不循序渐进接单杀人而借助兴致旅达某方,他是一对一不尽责的,眼下背囊里的食物空然,光是背着几百颗子弹就成本精力,何况人陌路生,尽快把那事完了呢。

在一个基督徒的家庭聚会上,我曾向一个女传道人提了一个过时的题材:什么是那世上最大的邪教?她回应令我大吃一惊,她说:“天主教。因为玛圣克鲁斯只不过是私有、一个神使用的工具。天主教却把她顶礼膜拜,而把大家的主基督贬为怀中的宝宝。那是敌基督,是大搞偶像崇拜。神若给自己权力,我会号召所有基督徒起来砸烂一切的偶像!”从那未来,一个纪念便烙在自己内心:原来,在少数基督徒的心里中,基督新教的最大敌人不是无神论,不是伊斯兰教,而类似是另一个奉基督为救主的宗派;某些基督徒最敌视的,不是不信者,异教徒。乃似乎是耶稣的三姑。

“你确定,要进应许之塔?”枪灵雅典娜打哈欠道。

自家其实不太精通,某些(当然不是所有)中国基督徒为啥这么反感圣母玛热那亚。为了把那几个问题弄明白我只得从宗教史,社会心绪学方面找原因。我似乎找到了有的客观的表达,诸如此种传统反映了宗教改正进程中新教对旧教习俗进行变革的必要、中国信仰群体的从众心境导致对新教历史传统语境的任务全盘接受等等。但细想下去,其中所含内蕴,并不这么简约。因为,玛汉密尔顿不仅是耶稣的亲娘,她照旧某种“原则”的表示。换句话说,一个教徒是跪倒在圣母抱着圣婴的像前仍然跪倒在隐喻着耶稣受难的十字架前不仅是个选用了天主教依然选拔了新教的问题,而是一个为友好的质料倾向和潜意识原型找到了怎么样的表明格局的题目;甚或是个人在主观社会价值的样子上更赞成中古的历史观依旧更赞成资本主义价值观的题目。

规定,那里有出众的赏金。雅典娜你不精通,从自我学握枪起,就领下那义务了,从来没做,毕竟你看到了,应许之城外一片林里三层墙,没有取之不尽复习的话,谁也不敢轻易做那套考卷。乌堂嘴角前进,金色发丝随风散乱,在浩瀚绿野中万分扎眼。

有学者认为,东正教圣母崇拜是金朝遍及世界各部族的女神崇拜(比如古埃及伊希斯崇拜)在道教中的遗存。佛教重生观念乃移植自埃及的重生观念。如这一说法成立的话,欲破解圣玛比什凯克在道教象征连串中的真正含义,就找到了一个可追溯的根源。纵观人类各部族历史,女神崇拜是一个普遍现象。如若说,传说是一个中华民族在长久的振奋进度中提炼出来的共同思想经验的话,女神意象就是这一心绪积淀中一个重中之重的成份。那么,女神意象那个能指究竟指向了如何的所指呢?作连篇累牍的人类学研讨非一篇短文所能力任。而神话本身传达的音信已表露了足够的可供人心领神会的情节。

“获得枪灵的能力,你原形毕露了,贪心鬼。”

古希腊喜剧《奥瑞斯提亚》叙述了如此一个故事:特洛伊英雄阿伽门农凯旋归来,老婆克吕泰墨丝特拉(Stella)已另有奸夫。她谋杀了他的先生。她外孙子奥瑞斯忒斯为父报仇,又杀死了祥和的阿姨。但却就此遭到复仇女神的追杀。他求庇于女神雅典娜,雅典娜陷于窘迫境地。不珍贵奥瑞斯忒斯,则惹怒宙斯,尊崇则惹怒复仇女神。便把裁决权交给了雅典公民。结果票数各半。雅典娜决定赦免奥瑞斯忒斯。并让复仇女神做雅典的翊圣真君。恩格斯在《家庭、私有制和江山的根源》中说:“巴霍芬提出,艾斯库罗丝(Rose)的《奥瑞斯提亚》三部曲是用戏剧的花样来形容没落的母权制跟暴发于大胆时代并得到胜利的夫权制之间的奋斗”。如若说,夫权制与母权制的历史积淀构成了人类无意识心景况态的一个非同儿戏组成部分的话,那么,这些思想图景必自主地为团结谋求象征性的发挥。而宗教与神话正是这一表述的集中突显。

随你怎么说。乌堂拔出两支银色手枪,枪身流光素影,灰色夹克宛如一面旗帜,迎向通天塔。

在希腊神话的象征序列中,提纯为总体意象的父权被分派给了奥瑞斯忒斯、雅典娜、阿波罗(阿波罗)。而母权则分派给了克吕泰墨Stella、复仇女神,并经过神话故事揭破了中间的冲突。而在希伯来宗教信仰的象征种类中,同样的思想基础被分裂的表述方式所讲述着。也就是贯通了新旧约的律法与恩典之争。在这一表示体系中,父权的思想积淀被分摊给了上帝的律法与圣殿的献祭。而母权的心情积淀则分别负面地分派给了巴力(农业翊圣真君)和尊重地分派给了上帝的人情、作为蒙恩老二的阿贝l、以撒、雅各、等等,并以“在后的必在先”的神谕昭告世人。整部《圣经》的叙事也象征性地演历了那两边的争辨与整合。从田野中耶和华说“不可有其余神”公告了夫权对作为母权象征的巴力神的解除,到耶稣宣扬神爱对律法的超越与成全以至于保罗痛诋律法、强调“唯信”,则又突显了母权在更高层次上的回归。《圣经》诉说了另一个《奥瑞斯提亚》的故事。难怪在《新约、使徒行传》保罗对耶稣的话的引述中,竟引用了《奥瑞斯提亚》中的一句台词:“用脚踢刺是难的”。

红密林

同台的无意识情绪基础让希腊和希伯来两大文化传统如孪生兄弟般难舍难分,以至于一座搭在二者之间的桥梁不可能不应运而生,那就是《John福音》。以弗所的约翰(John)通过她用希腊文写的福音书传达出了一个令希伯来人既了然又陌生的传统——“道成了人身”。说它熟知,是因为律法与恩典的顶牛这一二元悖论始终干扰着希伯来人,而“道成了肉体”的观念让律法和人情之争找到了调解的可能性,这也是希伯来人所梦想的。说她陌生,是因为在希伯来人看来,把希腊的“逻各斯”拉进“肉身”无疑是把“耶和华”拉进“巴力”,是父权对母权的让步,是“在碧绿的树下行淫”(《耶利米书》),那又是希伯来人所拒斥的。希伯来人的难堪并不比《奥瑞斯提亚》中雅典娜更少。只可是他们经过钉死耶稣,来保险“父权”,而希腊则动用了更圆滑的折中情势——既通过赦免奥瑞斯忒斯以维护“父权”,又推荐“复仇女神”以给“母权”留立足之地。

红密林——我说,是哪个人起的名啊真没水平,那片可是纯绿密林。乌堂六神无主走着,踩碎枯叶,藤蔓满布土地,日光斑驳下,遍地是不闻名的虫子,大树参天,荫蔽着野生兽代代生息。

从《John福音》基础上更上一层楼起来的新教作为两“希”传统的结合点,在解决“夫权”与“母权”的二元争辨上,选取了与希腊等同的政策。并把这一政策展现在了宗教教义与仪式中,那就是既崇拜“三位一体”,又给“圣母玛萨拉热窝”留一神圣的身份。那样以来,无意识中的两大“原型”各自找到了和睦的职位,因此获得了部署。这一策略以一个映像定位下来——怀抱圣婴的娘娘。这一影象担负起了它隐喻的工效:逻各斯与人体的重组;律法与恩典的重组;父权与母权的三结合;希伯来与希腊的三结合。可是,二元争持就那样一了百当地化解了啊?

“唔,毕竟进来过的人都不免一场血光灾,那里可不光有野兽那么简单,大部分所谓生物,都是从城里流放出来的残杀者和犯人,他们为了生活嗜杀——什么边境浪人,早不配谓之以人了。你现在回头尚有机会。”枪灵雅典娜不以为意。

答疑是还是不是定的。随着15、6世纪市民社会资本主义的兴起,古希腊英勇一世的夫权意识再一次得到了优势。在意识形态领域的照应,就是宗教改正。宗教改善做了一件事,就是把“圣母玛克赖斯特彻奇”裁掉“神”籍。从而“流放”了母权。从而为“逻各斯”也就是“科学与理性”的独占鳌头铺平了征途。Marx.韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》一书中,详尽地阐释了新教精神与资本主义意识形态的内在联系。他提出,:资本主义精神的最大仇敌,是传统主义。而天主教价值观,正好是传统主义的表示。那么,当新教与资本主义合伙赶走了传统主义(玛哈尔滨是它的代表)也就是中古的意识形态后,暴发了什么样吗?正如我们所知,技术/物质文明的一往直前伴随着空前的自乱了阵脚与灵魂懊恼;理性的非正常增加伴随着道德的极致沦丧。一个古老的二元争论有进展了它新一轮的争斗。《奥瑞斯提亚》中的谋杀案又上演了。经过五回世界大战,人类历史先河呼唤新一轮的组成。人类历史把心思学家容格推到了前台,他从人类精神进程的宽泛视野,洞见到把“圣母玛波尔多”招回“三位一体”乃是大家时代所面临的一个第一宗旨。换句话说,“逻各斯成了人体”的音信在大家的一时又收获了它有血有肉的生气。那自然不是说我们都去信天主教。而是说咱俩倘接纳了某一宗教或非宗教意味种类,父权与母权、逻各斯与身躯、理性与心绪、现代与价值观是还是不是在这一意味着连串中能得到更高层次上的整合是一个现代人无法不考虑的题材。

乌堂冷笑,他说那多少个不开窍的人都该下放。他原先询问过,要通过红密林,硬闯就是自杀,逃才是王道。像应许之城的名的意义一样,它的存在便是教人逃谢世界,苟且安分。他双枪附腰,迫不得已才用。

华夏就总体而言,一直是个母权、肉身、心理、传统略占优势的社会。在这几个那社会,模糊的情面比清晰的法则流行,肉身享乐比追求真理吃香。一个老曾外祖母左右晚清政局几十年,御花园比北洋水师更要紧,那必须说,是中国社会内在本质的历史性象征。除了秦皇汉武少数一时,“逻各斯”少有一统天下的时候。中国这几个“中庸”的老实人遇上了西方资本主义那个执拗的“疯子”,自然不堪一击。“五四”以来,救亡图存的要求令中国人发现到,必须猛吃“逻各斯”的“补药”。只是,那“补药”在向天堂进口时,差其别人挑选了区其余“药店”而已。佛教没有成为首选,因为东正教的“逻格斯”中掺了“肉身”,由此药性不够火爆。民主宪政成了首选却不成功,因为中间的妄动“稀释”了“逻各斯”,而令自己软弱无力,不足以去“踢”封建专制那根母权之“刺”。共产主义那味“苏联药”够猛,一下让中国“雄”了四起,即使代价惨重。但中国人采用共产主义是让西方列强给逼的。并非中国人好吃“猛药”。中国骨子里是个母权社会,一旦没了“敌国外患”,模糊的躯体的东西又时兴,那就是炎黄社会要求新的“逻各斯”的社会基础。基督新教试图在中国社会承受起“逻各斯”的历史角色。则“圣母玛太原”象征自然成了剩下,甚至是一个须严与禁止的事物。那就是神州新教徒痛恨“圣母玛拉斯维加斯”深层原因。

杀意渐近,悄然消失。已经觉获得,有个壮硕而灵活的东西跟踪自己,乌堂断定对方是个死胖子,能在此地养胖,并且疾行无声……恐怕碰上麻烦了。“你想开斋?”枪灵雅典娜看出她的动机,“枪鸣即告知他们,你在那里,想死。”

自身不精通中国的救世主新教能或不能“杀死”“圣母玛太原”——那一个母权象征及其包蕴的价值取向,并和资本主义联手打造中华祥和的“逻各斯”独占鳌头的现代文明。如果成功了,我不清楚那些现代文明会不会在带给中国人方便的同时又创造两回世界大战。我只知道偏执是不佳的。上帝眼中瞧着是好的世界,是一个阴阳和谐的社会风气,在那么些世界里,逻各斯与人体、夫权与母权、公义与爱心、理性与感情、现代与观念各安其位,都有发挥的义务,都被对方所制衡。并都变成对方一个有机的组成部分,并在更高的局面上结缘,如《圣经》所言:“万事相互出力”。

雅典娜,你肯定没注意,刚才左手掠过的光影比自己手臂还长。乌堂表现泰然,双手落到小腹,步伐时快时慢,若扩若缩。而当乌堂本能回首时,瞳孔浅绿,他只有一个念头——

愿上帝的光泽,“照着圣母也照着婴”。

甚至没有任何动静。

“咣!”乌堂掏枪格挡,银色枪身受重击而闪光火花,金属碰撞的另一方是一把不平整太刀,刀身曲折,有处划过乌堂的头发;刀者如一头犀牛,浓眉粗须,不顾外表之下衣不蔽体,赤脚腾空,肢躯的开合处还长出青苔。乌堂弹跳开去,心想这个人仅体重压下来就伤心了,还拿一把半残废的刀,一看枪上强烈的伤口更是心痛要死。

转身便跑。

犀牛剑士呼呼追来,那般步伐毫无触土之感,每靠近乌堂,他就挥刀斩下。乌堂侥幸那一个年来作为枪手的竞跑体能,不过以跑抛弃那玩意儿——已经跑到乌堂右边来了。犀牛剑士斜劈一刀,迫使他往左边倒,他符合了,与此同时打开保障,扣动扳机,五发。

“那下你要祈祷,全尸而终。”

那都什么怪物。足足五发,四发是往手臂的,才他妈勉强打飞肋骨!乌堂飞快补充弹药,往怪物的脑部狠狠踢一脚,方才归于沉寂,四周响起微妙的嘈杂声。

有限支撑实力,乌堂抬头判断方向,果断奔向城墙,是亡命之徒的步伐,笨重而凌乱,稍四遍神,脚跟落地处扎了三支箭,恍然躬身,一把斧头横劈而过,他借着余角发现有两只人兽尾随。从体能而言,乌堂没有其余优势,战斗筹码不必说了,那么是还是不是逃掉,全然看运气了。

……以前曾是这么,披着妈编织的树丛伪装服,被驱赶之后伏在地上蠕动,不被世人发觉,饿了张嘴吃泥巴,嚼叶吮汁,才生存下去的。价值连城的万幸,当时就奠基了。

之所以,正被很八只兽追捕的乌堂,只是笑笑。枪灵雅典娜深知他的自大,也笑笑。扭曲的笑容映在众兽眼内鲜明是看不起,一波吼叫,裆部绑着芭蕉叶的尖牙人全扑上来,乌堂侧翻躲过,继而跃起避开箭矢,三番下来,体力即将耗尽了。眼前还未是墙。

乌堂喘气,步速放慢,闪躲难以快捷,心想不反击不行。借使反扑,就惊动城内。算了,都滚吧。乌堂咬紧牙关,“枪灵雅典娜!”

雅典娜期待已久。

灰色夹克飘逸回旋,披落贴身,他无力的步伐一曝十寒,双手拔枪、开有限支撑、上膛,全经过不足0.5秒,嘴角念语,枪灵幻化七光环绕枪口,枪鸣。

两颗弹头大约是成轴线掠过,群兽双列血花绽放,哀嚎连片,弹头钻过之处,灵魂应声挥发。其他兽人不禁好奇,逐步退化,后方涌动而前阵却步。恻隐?让你们恻隐就够了,弱智们。乌堂照旧举枪,强压心率逐步后退,交步成跑。

两颗穿甲弹壳陷入泥泞。

当那几个兽再一次齐哄而上,猛然察觉后方都在两条血河上畅饮嘲风,于是这场原本对外来者的驱赶,转而苏醒为原本社会的格斗。稍高意识的兽们穷追上去,却辨不出仇人的去向。

落日时段,夕阳透过枝叶间折射,每束光都来得圣洁无暇,染红密林,将物体固有的阴影扩张得夸张,仅仅只有修长的孤影,乌堂放心了。生命威逼已除,但走了这么久,墙呢?不容许偌大的构筑物会暗藏吧?是以此趋势没错,乌堂借着阳光确认了少很多次。

“迷路了?”枪灵雅典娜冷笑,“那是你回家的路啊。”

想起来了,三姨家长说过唯有耶和华应许的部族血统,才有能力……父母那时候,我要么你的子民呢。乌堂躺倒在难得枯叶上,闭眼。究竟如故输给上帝呀,我不是应许之民了。

但是,既然你们是人,就得和外侧联系,我她妈不信你们有怎么着神力,把那座能视见的城硬生生变走!最好别让自己……

过了八天……是八日吧?乌堂略有影像罢了。明白野外求生的她在红密林生活绝非难事,但有时候遇上人兽尤其是异种级其他,就只可以消耗体力和弹药,休息都不可能不郁郁寡欢,一睁眼就得和枪的尺度、目标物成一线,卑不足道的动静都导致他脸容绷紧。与此同时,他得走遍密林寻找某种通道,通往家的征程。

当他躲在树杈上啃一只稚兽的小腿时,视线出现了老式的生命体。乌堂随即擦去嘴角的鲜血,嘴里的肉不嚼直接服用,憋得她血丝满眼球……那孩儿,绝不是受驱逐者。

身穿灰衣,四处打过补丁;肤色显黄,单臂日渐结实;赤脚蹦跳,独自一人吟唱歌曲。很像本人童年吧,或者说墙内的我们,童年都一样。

乌堂正想搭话,有个妇女碎步而来,不时环顾四周,“好了,来。”她牵着小手,神色慌乱,手腕挎着的空篮子一摆一摆的。没走几步,影子若隐若现……

有人会给残暴的兽喂食呢?有的。况且所谓兽并不是自然界里厮杀的海洋生物,而是出生在人类社会,四肢五脏六腑和正常人一样,会说话会思考有悲喜智力正常的人。后来这么些人在城内犯了错,被责怪违反了上帝的应许之约,并赶走出城。城外的她们吃光了四足生物,便自断命根了。应许之城的子民生生不息,耶和华的契约永存。

刚被发配于丛林的浪人,其家人仍会暗地里送食,时日一长,浪人失去理智,我们就当其死去……乌堂轻拍妇女的肩,捂住她的嘴,黑压压的手套遮过她的视线,正是一须臾,五个人从森林中消灭了。城门受妇女的血脉而打开,几人进去墙内……

耕天犁

当女孩子略感不妥时,已回到城墙内,眼前漫山各地皆水田,数间绿色的草屋如夜空之星。人们千年如日在大团结的田间耕作,期待秋去春来即可取得粮食;再远方是一片果林,孩子们跑进去想吃什么摘什么,吃饱了躺在草丛中小憩;身躯壮硕的丈夫们经多年的日晒,脸上覆盖一层焦黑,随着生活流逝,一条条皱纹象征着青春的壁垒;这女人和颇具女生同样,此时正赶着回家,做那顿饭,下一顿饭,以及一辈子的饭。

偷渡来的少年扬起衣袖,任由风拂过脸颊,发丝凌乱……跟小时候的记得不变。他奔跑下坡,看见那条曲折的村庄了,砖瓦与茅草混杂一片,每个角落都烙下这一代人的脚印,家……

拆了。

走入村庄,异样的秋波看着他,那一个眼神聚焦,最后形成聚光灯把她死死裹在里边。这厮是何人?一向没见过!必要禀告领主吗?他不是勇士!不像兽人,难道是别的一座应许之城的来客?不,世界仅有一座应许之塔……众说纷纭,不自觉后退,乌堂步步逼近。

“我的爹娘啊,我的弟兄们吧。”

“乌堂,你最好躲起来,他们不认识你。”枪灵雅典娜预料危机。

“倒是告诉自己,尸体也好啊……”

“理智!”

乌堂意识相当清醒,他只是想找个人问问,希望有人报告她转左或右直走多长期能回去家人的怀抱,既然无,好啊。你们忙你们的,纷扰了。他躲开所有眼光,如当场被穷追猛打般难堪地逃,那时和当今一致带泪,差不多十年了吧,你们有些许人难忘十年前这幕的乌堂呢。

……善良的人们,大家都曾是生活在这片名曰“耕天犁”的中外上啊,记得呢?年少的自身希望成为武士,于是被驱逐,你们快回想一番!算了,我得告诉你们,我乌堂回来了。

“回来了,回来解放你们。”

“什么弥天大谎!那是耶和华应许大家受到恩典的地点,他在挑衅上帝!”一位络腮胡大爷吼道,眼中生畏。乌堂说是啊,你们当中年龄与自己接近的,也许之前跟我吃过同一碗饭呢;年过知天命之年的,当初是你们红着脖子嚷我滚出耕天犁。

然则你们永远不精晓,外头的社会风气——乌堂指着红密林那面墙——人们操纵着你们没见过的科学和技术,争取高尚的即兴,而不像你们如此奴性耕耘!你们也不知情,里头的世界——乌堂指着应许之塔那方的墙——好啊,我也不亮堂。

放心,我不会危害你们,我前几天就走。

他们哪会信任,那么些拿着两把银玩意儿的豆蔻年华,根子是属于那里的。当年乌堂刚刚出走红密林,他以为世间一切事物甚皆奇异,一急促轰隆嘈杂、快速疾跑的是列车;困在透明玻璃体内的光是灯;庞大的工厂冷冷清清,只要按下开关就能打造上千件衣物;还有那两把花纹精美、结构健全的银质武器,是枪。

应许之塔里的大千世界不领悟这类事物。

……乡亲父老是吗,你们长命百岁就好。那多少个青少年得养活三四代人,他们深居简出守己耕田去啊!乌堂告别各位——即便咱们不可理喻,更不招手道别,没涉及,乌堂离开大家的视线,他要躲,躲过快马加鞭来的斗士们和领主,他想杀他们,但无法在此。

勇士来了,触机便发地问逆贼在哪,然后依次盘问老百姓,大家零散道出乌堂当时的言语,紧张兮兮地描述她的姿容。不日便贴出通缉令,说是悬赏。只是在连剑都没的下层社会,何人冒险求财?闹了一番,武士们撤走了。

而作为枪手,乌堂拥有天赋般的潜伏能力。这几天下来东家偷米西家摘菜,日出而息、入夜而行。必要找准机遇潜入下一道墙,前提是把“耕天犁”摸索个遍,幸好应许之塔那方的墙是能视能触的,如此省下基本上念头。

“耕天犁”总体呈月牙状,占地面积极度常见,绝一大半用来耕作,人们不可以持兵器,只佩宰杀牲畜的刀,每年收成,过半粮食都得进贡领主。那里的老百姓大多一辈子都夹在两面城墙以内,除非受到驱逐,否则永世不得离开。

“所以,要等到他们进贡的时令?”枪灵雅典娜自觉很白痴。

“是呀,是呀。”乌堂无奈答道,白痴得无与伦比。

幸而当时盛夏之尾,但是几天就入秋了,收成之季。乌堂偷来了几件农民衣裳,依依不舍地把夹克塞进包里,穿上洗四次仍有臭汗味的呢龙丝绸衣,去哪儿也即便一下子被认出了。他找到众坟之地,象征性地三叩九拜,忏悔与祷告,想必父母就在那,姑且接受作为孩子未尽之孝的愧疚吧。现在,我回去了,为村民努力,假如您俩见到上帝,请转告它。他走到那多少个无名碑旁坐下,给她们讲外头的社会风气,即便他们生前不认识他。

“你说人啊,何以那样多的情义?”枪灵雅典娜不明究理。乌堂环顾四周,说城门开了吧。你看,人们忙着整理困苦之食,田间一束束玉米都倒下了。

五日过后,正丑时光,人流如小溪汇海,芜湖便是墙门,木制轮车上堆着大小不一的褐色麻袋,只有孩子无忧地跑遍街巷。乌堂尾随某个平日欺负伙伴的小不点儿回家,取了麻袋及半袋米,再糊弄进半袋泥沙,勉强装成贡粮。

“再见了,乡亲父老。”乌堂话中三分带冷七分带亲。枪灵雅典娜说你那是重游故地依然造访新辈,一项目的都不曾。乌堂拉下草帽沿边说,希望带够子弹。

神武之地

老乡层序分明拉着团结的收获过墙门,有些青年随后力推。乌堂混其中,过了墙门,只见腰间备剑的斗士围若两面人墙,农民将麻袋放置制定的地点,转身就走。

按捺不住啦,说真的。乌堂马上松下那袋泥沙与米的杂物,撕开套在外部的农家装,掏出双枪,“枪灵雅典娜。”对准右方扣动扳机,窄小的枪口迸发出无数小钢珠,带着酷暑,眨眼间即把感应若木的几位勇士打成筛子,“不想死就趁早走!”乌堂大喊,农民逃,武士也逃。门旁的斗士转身关门,想跑回“耕天犁”的老农民一声呜呼,身首异处。

乌堂打出人墙缺口,往屋舍之地逃去,眼看无辜的众人死,他只得默念抱歉。数十位壮士拔剑而来,他重又霰弹,三轮清场。这几个剃发束襟的勇士一拨一拨,他想硬挡也不是措施,便扫了几批就闯入一家木屋,暂避风头。

木屋相当整洁,一条人行道通未来院,四壁挂着水墨画和几幅神情得体的人的照片,武士刀架上承着一把野太刀,余四个留空。那木屋的持有者可能是位青年武士,父母大致死了而他未娶妻——也许刚刚的血泊里,就有那主人。

一个人一个家,该多孤独啊。

“接下去如何是好?外面举世都在找你吗。”枪灵雅典娜揣摩那间屋子的架构。

“杀死所有领主。我打听过,‘神武之地’分封为九家幕府相互割据,为了‘向上帝培育最强的维护’。端掉那里,九个领主而已,不难。”

“我是说,你如此杀出去,不乔装?”

乌堂默许,走过卧房,所见之处每块木板不染一尘。“噢不,我还想吃顿饱饭。”

“记不记得,上次您怎样导致任务失利来着?”

“没醒来。”他瞥见寝室,心想待会睡一觉。

“混蛋,枪神不是神,违反了尺度得受诅咒!”枪灵雅典娜警惕道,“断魂成河,则折寿尔身。”

“什么是枪神原则,雅典娜,跟自己度过的那段时间,祝你兴奋。”乌堂随意找了少量面包和奶酪,煮了些面食,完全不理睬屋外震耳的呐喊。

那个奇怪的语言他听不懂,年迈的强行,圆滑的冷淡,底气足的腹心。他镇定吃完那顿,再泡个热水澡,外面的吵闹更逆耳了。衣服上的脏乱差遍布,恐怕职分落成后得换一件了,尺寸颜色都跟此前一样。慢条斯理地穿上衣裳,用浴巾擦拭银枪,掀开夹克,子弹按入弹夹,弹夹列进内襟。

门开了——

少壮的武士忽然被急令遍地物色一名夹克男,和同僚心惊胆颤地游街一次,听说那男人双手握银物,可射钢珠数百颗,中者致命。经过城门时瞥眼尸体,其眼球愕然,惊恐极度。他当年还想一遇升职厚禄之机……最好别境遇。巡查半天,终于换班了,领了米粮,一路上仍怕碰到恐怖的夹克男。怎知刚推开门,那男人整装将行。

“别怕,进来,手离刀柄远些。”乌堂抬枪,对准他的佩剑,“你丫的最好了然,生命遭遇恫吓时大家不设有语言障碍。”不料武士跨步拔刀,握柄至腹,神情全然不惧谢世。

“他是或不是无能啊?看您瞄准着还拔刀。”枪灵雅典娜鄙夷道。

“恐怕是勇士精神吗。要死就死在对决时,拔出刀,才算对决。”

“什么病态社会。”

“除了堂堂正正的应战,什么暗杀狙杀刺杀,于她们而言都是分化房的。”

“打他的胳膊。”

“你在教我,怎么击杀一头猪?”

“我会施放麻醉弹,你看看了,他大不断你几岁,杀了她,恐怕你今天就寿尽了。”

“枪灵也是有情义的嘛。”乌堂对准神情紧张的勇士的臂膀开枪,武士来不及突刺,只觉眼前一片血红,然后庞大的感觉到从手臂传来,太刀“咣当”落地,视线摇曳,然后全球进入黑暗。

乌堂重临浴室,拿浴巾出来为她包扎一番,洗去手上的血迹,离开。雅典娜浅笑。

门外,自他前更是,弹壳落地,血泊如湖。乌堂一箭穿心,全是往双腿射击的霰弹,有些敢死者挥刀扑来,实在逃脱不及,往肩部一发。他们不会处理弹伤,倘诺射中首要地位,简单包扎后会感染,也是死。“处理伤口时把钢珠取出来!”他再三强调,边射击边吼道。

躺倒在地的武士全然傻眼。

你们知道生活为了什么?你们没有想过。要不然,你们怎么握着剑,为领主的唯利是图搏杀,相信“为耶和华寻找最强的保安”那傻话,把急难的灵魂断送?地位,俸禄,剑术,你们到底追求什么样……

弹夹滑落,嵌入另一支弹夹。比想象中快,障碍已清除。这一次举枪,准星瞄准头颅——与历史观军事征战,弊端在于将了然傻乎乎观战,枪灵闪现,道:“普通子弹。”

嗯。一箭穿心。

神武之地的九大分封国原是相互研讨、割据,长时间维持内江之状的。不过某夜过后,传闻“神兵闯关,武者受到审判;银物喷发爆烈之声,幕府陆续垮台,武士皆残肢,领主尸无头颅”,应许之城一片骚乱,暴戾声蔓延“神武之地”,乌堂令武士俘虏打通与“耕天犁”相隔之墙的门,农民茫然陆续进入。

乌堂大致跑步射击,从封国外围直至幕府,破门,叫妇孙女童滚远点,爆炎弹烧尽府内,杀死领主,转而另一封国。当她在马路遇见第一批进入的农民时,认出有从前围观要好的人,对视片刻,乌堂说:“别拿武士当回事,除非他们求您,否则别包扎。”

“你们都是同等的,武器在地上。”甩手离去。

坚墙里的冷兵器时代,终于被外来的两把热兵器攻破,弹壳屠城,贵族裂颅,火烬幕府。乌堂扔下背囊,除了夹克内十余排弹夹,包涵穿街走巷时顺手牵羊的食品,一切耗完。

他仰首,日值中天,恰昨天进城的时光,这一场屠杀,用时一整天,十余命亡。

枪灵闷声道:“不休息?都杀一天了!”

您说,我躺街上呼呼大睡,武士会不会奋勇争先爬来把自家碎尸万段?

“不会,你留给他们生活的时机。”

啊哈,按照武士精神,我不光要死,而且绞刑。武者交锋,猎而不杀,是侮辱。

“害死人的精神。”

对呀。乌堂向通天塔的结尾一道防线漫步而去,两旁尽是排列整齐的木屋——概略色泽都同样,整条街亦此。到了最终一道墙门,乌堂咧嘴笑,雅典娜笑了。

那道墙狠薄,临时家了两层粗糙的钢门,用力一推,微晃,就好像不固。

智慧堂

枪口处,一束激光迸发而出,穿透城墙割裂为圆滑的满月弧,激光瞬灭,通天塔下的“智慧堂”暴光无遗。乌堂不禁垂手,眺望美仑美奂的城。从乌堂当下延伸过去是一条笔直的白石大街,尖顶教堂、圆顶屋交错而筑,安顺石质映射出绚丽夺目千阳,每间教堂后方铺设了一片花丛,风拂过时阵阵香气。人们穿着布衣洁白如云,腋下夹着一本《圣经》赤脚走路,胸中的银质十字架折光闪耀,他们转脸瞧着乌堂,严肃的仪态中透出一丝愁容。

“那就是,你说五毒俱全的,恶魔信徒?”雅典娜看来,这几乎是上天。

乌堂踏前一步,一位信徒拦住,说奇怪的语言。

“他让您解下武装。”雅典娜咬唇,作为枪灵历经沧桑,最为钟爱天堂般的境地。不过不带武器进,她也不可以进了。乌堂笑道你竟听懂,松开,枪滑落,脱掉夹克。

信徒退后,示意通行。

“卡擦——”火药味飘渺,枪声化云开来。本能分辨出是狙击枪的动静。视线模糊的乌堂方才反应过来,前扑趴下,转身,只见信徒掏出钢化手枪,来不及扣动扳机,乌堂双手撑地横扫而过,对方摔地。

捡回夹克,双手旋枪,“他妈的那里有科技(science and technology)!”

“正恰我意。”雅典娜化影,乌堂的枪流离绿光,进化成机枪,嵌入弹夹,子弹如雨枪管震雷,赏心悦目的建筑被扫出一块弹孔。他托着机枪往通天塔跑,矫健避开远方飞来弹头,调整枪口,一梭子弹轰过去。经过枪灵化身的机枪,弹夹里一颗子弹可以改装成枪口外十余颗弹头。

相传中的“智慧堂”果然不是闭门造车,那里有流行的建造丰风格,而且刚才差点被信徒狙杀!苦了那几个劳役和应战的百姓啊,为了外人的财物,千秋万代戴上约束。乌堂红眼,杀尽遇见的信教者,耗光机枪又换霰弹。

外表圣如神的信徒!你们自居智慧堂,因为底下全是愚民!不管你们以什么样高尚的法子生存,思辨着怎么英雄的题目,昭示着哪位神灵的职分,为止吧!当你们醒来时,应该在满是郁金香的反动彼岸了,去呀……

“住手,我相亲的百姓。”一位络腮胡牧师走来,“此乃应许之地,请勿杀生。”话虽如此,却暗中有十余门激光炮对准乌堂。乌堂发现处于下风,復苏银枪,嗯哼,对方竟选用与自我同一的语言。

“我就知晓,你是被驱赶过的庄稼汉。”牧师双手合十,眼眸如一泓清湖。

“我要见主宰者。”

“教皇正明白福音,我能为您传达。”

“我要摧毁那里。”

“凭你一个人?”

“大不断相提并论,我不能忍受在那些时代,竟然还有封建社会,我的家!像你们那么些职称上帝的选民的骗徒,享受世界开端进的科学技术。”乌堂举枪,“却通晓最凶横的体制!”

“言重了。应许之塔乃神之契约,比外面世界高尚,宗教之力,在于使人民有迷信,服从其位。”

“不过,人们生而颇具自由。你们不过打着安逸的名义,绑架了她们一生!”他指着墙外,硝烟四起的“神武之地”和“耕天犁”。“你怎么领会,他们不须要见识科技(science and technology),他们不愿通过大力,完毕自己独特的可观?”

牧师豁然大笑:“你当真以为,城外的物欲世界所有光明正义?在应许之城,底层人们负责劳动,那里没有堕落而有忏悔,唯有个别智慧者担任社会前行的沉重。”停顿下来祷告一番又说,“你来谈谈,外面恶魔的世界,是不是都像你赏金猎人一样,为了钱而活着?”

乌堂语塞,心中的信念一下子如鸿毛般轻盈。似乎,自出了应许之城,他一向然则灵魂的归宿,经年猎杀,生命于她而言实在只是个数据。

“那道门,直通外界,但是没有一位信徒愿意出去,他们觉得外面连空气,都是腐败的!你是‘耕天犁’的子民,你精晓何为永久享天伦之乐;南征北战的‘神武之地’,我们不可以因为热兵器而扬弃祖上的武士之能啊!”

秋意萧萧,枯萎的花叶纷飞。

乌堂环视。周围潜伏着激光炮手,厚积薄发。

对呵,毕竟你们是高人,得到耶和华的应许,尊崇子民。

设若死不了,我会认真做祈祷的……

乌堂抛起夹克,对着地面炮轰一轮,借着后座力跃起,硝烟刺鼻,沉闷的激光枪此起彼伏,有人绝望叫喊,有人警惕别侵凌队友。空中,撞针滑动,两颗爆炎弹如火球般破开地面,热气升腾。落地,远近不一的狙击枪声蔓延四方,他猫腰躲进建筑物内,装填子弹,瞥一眼通天塔的职位,深吸一口气,呼呼风声,空中的黑点逐年变大,一颗两颗……

自我可不是想成为伟大的枪神,也不是为着什么正义才成功那枪。若干年前,我瞧着通天塔愈走愈远,被街头恶棍勒索,跟邋遢的前辈睡街。后来被领到一家酒吧,三个女婿莫名交易,一个女婿说我从此跟她了,成为杰出的赏金猎人。后来自家杀了她,重获自由。那时起自我觉着自由无比敬爱,自由啊,就是风灌入衣袖,展开胳膊,像一面旗帜。

小型导弹坠地,一颗颗往乌堂脚跟炸开!乌堂死命躲避,可无论怎么样隐藏,那玩意儿像长了眼似的穷追不舍,“智慧堂”转眼间化为一片废墟,瓦砾之间满是求救的善男信女,但更加多信徒揣着枪,追踪乌堂。

“会死吗?”雅典娜望着灰头土脸的乌堂,笑了。

“不清楚!”乌堂神经紧绷,一枪枪给狙击手点名,以“Z”字型逃跑有效躲过小型导弹,子弹就要用尽,通天塔近在头里了。浅藏蓝色的圆柱形高塔,直插苍穹而无顶级。他逐步走到塔底,小型导弹不敢贸然追击,只可以空中炸开,宛如一朵大丽花。

“你还有两弹匣,14发。”雅典娜双眼泛红,她看见那里满是死于乌堂枪下的冤魂伺机诅咒他。两发穿甲弹破开通天塔门,他背对塔,涨红双颊说道:“都她妈别进来,我一枪就能毁了那塔!”

现已远非多少生还者,但那位牧师还在,断了右臂,涌血如溪。

乌堂转身进塔里。有人想紧随其后,被一道弹痕穿刺胸口,同时倒下。

旋转式阶梯,头顶唯有一些柔弱的星光,下方无尽乌黑,那便是应许之塔。待眼睛适应了环境,他发现每几层阶梯都有一处蜡烛台。夕阳时分,每户窗口透入耀眼的伟大。他举过头顶鸣枪,照明弹。

始觉,塔壁全是《圣经》的画像,绘声绘色!

塔底中央,躺着一位老人。

乌堂无暇顾及神的画作,循阶而下,只见那老人四肢锁着铁链,满身鲜血,那老人被光刺痛眼,胡乱叫嚷,猛力挣扎。

“他说他是教皇,需要牧师们放她出来。”雅典娜翻译道。

先辈期盼望着乌堂,胡说一通,笑了。“他说您救他出去,他让你成为应许之城的城主。”雅典娜皱眉,“这厮可见道赏金在哪?”

疯子。乌堂对着教皇的脑门,扣下扳机。

他往上走几层,从窗台俯视塔下,落日的势头,一片茂盛的红密林,生存下来的兽人没有竞斗而孤独长嚎;月牙般的厚墙里田林交错,“耕天犁”的老乡把米粮运送回家;再里头是一片散乱的“神武之地”,陆续而来的农民扶着武士躺下,捧饭菜给她们吃;最宗旨满月弧的“智慧堂”,满目疮痍,没有人分得清哪只手臂配哪块肩膀;塔下,突击步枪的准星如影随形。

“赏金呢。”雅典娜问道,眼角余泪。

“都派发出去了呗。”

一袭巨响,随后一片枪声。

那袭巨响打开了通天塔一大亏损,再竭尽余力,破缺了“智慧堂”间接通往外面的墙。这片枪声,使金色发丝在火红的血泽中更加显然。

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