周易十二爻(初九:潜龙勿用)

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假若说初九爻是社会底层的强者,那么上六爻就是获取高位的阿斗。那么精晓上六的结果基本上不佳,不过当自己把持有的上六集中到一块,其结果如故让自身这个打动,这32个上六中如故有一半以上是“凶”。

六十四卦中每一卦有多少个爻,各爻又是或阴或阳,所以《周易》里一共有十二爻,把玩各爻的共同之处,以及它们在各卦之中的特点,或许有助于我们知晓所谓的争持的普遍性和特殊性。

天道是正义的,有时只是需要点时间。

乾初九:潜龙勿用。

坤上六:龙战于野,其血玄黄。

说到初九爻,自然首先是以此乾初九:潜龙勿用。它中度总计了初九爻的表征:内心强大,但却在最底部。作为初九,最要害的标准就是要放下一切妄念,踏踏实实做人。

那几个坤上六让自己想开春秋里的不得了宋襄公。人们嘲谑他时连连说她不该对仇人讲仁义,我却以为他的问题是不可能正确地认识自己,明明没有那样的实力却浑然要改成霸主。就像这坤上六把自己这块坚硬的冰当成了顽强,结果本来是失利。

那么生活在这个社会的最底部,是不是很不好呢?有趣的是在全体《周易》的32个初九中,只有一个“凶”,这就是颐初九:“舍尔灵龟,观我朵颐,凶。”此外的31个都还不易,其中还包括复初九那么的大大的吉利。

这一爻虽然从未说到“凶”字,但什么人都领悟“其血玄黄”已经是再大然而的危殆了。

颐初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶

明夷上六:不明晦,初登于天,后入于地。

颐初九就是一贯不可能踏实做人,不乐意遵循先哲们的劝导,也不愿意遵照社会规范一步步来,羡慕外人奢华安逸的生活,就径直奔着花花世界去了。这样做是损己廉静之德,行其贪窃之情,结局当然是这些“凶”字。它忘记了“潜龙勿用”的携带。

明夷卦是在座谈社会新风的题目,眀夷是美好饱受了侵害。明夷卦的上六就是这罪魁祸首,是这一个身居高位却尚无一点社会责任感的人。虽然说阴爻所表示的小人在周易里往往只是指能力低下,但这眀夷上六却是地地道道的道德低下的小丑,他们前日应用窃取的权利大发其财,占尽便宜,好比登天,但将来有那么一天会要下地狱的。

复初九:不远复,无祗悔,元吉。**

那边也从不选拔“凶”字,但很明朗其结局是极坏的。周易一般不心情用事,但我读到这一爻时,却能感觉到作者对那一个恶人的义愤。

而复初九是全卦唯一的阳爻,却呆在最下层。它是所谓的一阳复始,关系紧要,它能时刻审视自己,一旦有偏离,登时纠正,不会让这个自己会后悔的事务时有爆发。复初九就是至圣先师赞誉颜回的“不贰过”

复上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大捷;以其国,君凶;至于十年不克征。

一个国度、一个名族会不会兴旺发达,就是看看社会底层还有稍稍复初九这样的人。结合复卦的大背景,再看它面前的《剥》卦描述的“全民堕落”,这几个复初九让自家联想到鲁迅先生所讲的部族的背部。所以复初九的“元吉”是方便而自然的,大家的中华民族有了这个人,这就是大大的吉利!

和复初九的回头、绝不二过相相比较,这多少个复上六大约很满足自己的高位,管它怎么世风日下,我自享受当下的浪费生活,全然没有社会责任感,派她征战,狂胜而归,用其施政,国家经济危机,长日子得不到还原。

各家在诠释乾初九的“潜龙勿用”时,都会协商这勿用不是无所作为等待,更不是自甘堕落,复初九提交了这积极等待的极品例子。

这对于团结,对于国家都是危险的结果。

小畜初九:复自道,何其咎?吉。

师上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

和复初九很相似的是小畜初九:复自道,何其咎?吉。也是吉利的结果。这些初九和颐初九一样,也是在四位有应的,但她不失本性,保持住了自己,即使跑到了上层社会看了看,但又宁静地顺着原路重返了,当然不会有题目,结局当然就是好。对应颐初九的丢弃原则、迷失自己,小畜初九只是去探望,还算是遵从了“潜龙勿用”的规则。

师上六即使不是一个“凶”爻。但也已经明确告知我们,上这么些高位只适合老人君子来开国承家的,千万无法用庸人、小人。

临初九:咸临,贞吉。

丰上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。

临卦是从复卦变化而来,一阳复始的框框到了临那儿,已经有了初九和九二五个阳爻,状况大为改良,再下来就是泰卦了。但只要临的初九成为阴爻,临卦就成了师卦,这师卦的初六就有个凶字,这凶字似乎是写给临初九的。所以这临初九就相应和他的“应”六四丹心相感,互为相应,这样才能保住阳长的方向继续下去,让青春能真的到来。

这丰上六的危险结局也是很恐惧。在这弘扬正道的大环境里,她从一己私利出发,甘于黑暗、拒绝光明。像鬼一样一个人躲在昏天黑地中,如同把温馨关了三年,这一场景想想都认为恐怖。

这又是在启发大家,如同社会变革一样,先期的辛苦度过之后,我们需要关爱的,是在全社会的基层继续巩固拿到的结晶。需要上下一心,长时间锲而不舍。

坎上六:系用徽纆,寘于丛棘,三岁不得,凶。

泰初九:拔茅茹,以其汇;征吉。

一样是三年的是其一坎上六,她是被羁押的,原因是绝不可以力而窃取了高位,天下太平的时候混吃混喝,碰到危难就当逃跑将军。受此惩罚理所应当。

到了泰卦的规模一度是阴阳平衡了,阳长已经不是怎样不确定的事务了,那么作为基础的初九,最为首要的就是和豪门同甘共苦,万众一心地延续上扬,才方可保障通泰美好的范围,才会是吉祥的后果。

这和复上六一律,对团结,对国家都是高危的结局。

这齐心协力是如此的首要性,以致尽管这初九改成柔弱的阴爻,泰卦变成升卦,结局依然很好。你看,升卦的初六固然四位无应,但能和九二、九三齐心协力,也是吉祥的框框:升初六:允升,大吉。

夬上六:无号,终有凶。

大壮初九:壮于趾,征凶有孚。

夬上六就是这时的伊拉克,看上去有些有点无辜,但没办法你就是站错地方了,我说过,尽管阳爻站在她的职位,但是是个“亢龙有悔”,何况你是个阴爻。现目前您服软也分外,用强更是没有出路,只有嚎啕大哭,等待凶险的极限。

阳爻继续加码,就到了大壮这一卦:四阳对二阴,阴阳平衡又被打破,作为基础的初九,已经远远不是一阳复始那多少个时候的意况了。他得意于阳盛阴衰的大好局面,失去了憨厚,如同制伏的一方对败北的一方随便的争抢与压迫,那样必然不会有好的结果。

屯上六:乘马班如;泣血涟如。

这大壮的初九是低于颐初九的坏结果。

平等在哭的还有这屯上六,哭得更惨,以致“泣血”。她或许是个打入冷宫的王后,看似有个高位,但却孤立无援,孤身一人,即便有匹马也无法骑着它离开这深宫,那么除了哭泣她又能怎么啊?

夬初九:壮于前趾,往不胜,为咎。

萃上六:赍咨涕洟,无咎。

好了,阳爻发展到了顶点就是这夬卦,五阳对一阴相对的优势。是的,上六特别孤零零的阴爻对于多少个阳爻毫无还手之力,但您要清楚这时候你的冤家或许早就是其它的七个阳爻了,我把这卦比喻成一流大国制裁小国的故事,那么你当作最弱的一个阳爻,最不应当倡导武力制裁的,不然的话,结局会很为难。

呆在高位哭泣还有萃上六,他就是可怜被曹阿瞒挟持的汉献帝。他的这些哭是个手段,是为着彻底祛除曹孟德的警觉,所以那么些无咎是争持于“其血玄黄”这样更不佳的结果来说的,而作为做皇上来说,他这一个后果已经是很不佳的一个了。

大壮初九和夬初九似乎都忘记了乾初九的告诫:潜龙勿用!尽管你真的属于牛人,也不得以用强,做人要厚道在此地不仅是道德呼唤,也是理性看清。

比上六:比之无首,凶。

无妄初九:无妄,往吉。

再看这比上六,就是所谓的后夫,在拉帮结派中落了单,这种气象即便是在底部,这也只是辛勤而已。现在这比上六地处高位而并未人响应,就犹如想争取做皇太子,却尚未其他大臣帮忙一样,凶险相当。

那么看看无妄初九是咋办的。我们掌握妄念的发出,往往都是因为自己的有些优点,一震动,过了,就成了贼心。无妄卦也是四阳对一阴的优势局面,初九却被六个阴爻压在上边,换作外人或者即刻就会怨怪社会不公,甚至对六二大打出手。

恒上六:振恒,凶。

但无妄初九却能遵从“潜龙勿用”的劝诫,保有一颗纯真无妄的心,真正的宝贵,所以说它是无往而不胜。

这一爻也是直截了当凶的结局。恒上六是不行被人追求的公主型的人,予取予求惯了的人,旁人对他好是应该的,自己还变着艺术提古怪要求。长期可能没问题,时间久了结果就是简简单单一个“凶”字。

归妹初九:归妹以娣;跛能履,征吉。

**豫上六:冥豫成;有渝,无咎。
**

归妹初九又是另一种的可贵,如果“潜龙”没有机会发展到“飞龙在天”的范围往日,已经落得个“归妹以娣”的结果怎么做?那么坚持不渝住“跛能履”,也会是吉利的结果。

呆在高位的自然可以追求享受,但不可能过分,豫上六就是逸豫到了极点,已经到了彻夜的境地(冥豫成),有点像灭亡前夜的古罗马。向来这么下去,是迟早走向灭亡。要有变动,才会转危为安的(有渝无咎)。

互换现代语言就是,当我们心神多年的理想化彻底消失之后,当命运将我们送入一个不愿意的结果中,大家能不可能全部从零起先,重新规划协调的人生规划,在剩余的可能的挑三拣四中,选出最好的来头接续全力,那么我们照样得以兑现另一种壮烈。

不过上六变为上九,这就成了晋卦的上九,结局如同也不乐观,只是制止灭亡而已。

屯初九:磐桓;利居贞,利建侯。

节上六:苦节,贞凶;悔亡。

勿用不是永不,更不是不办事,屯初九告诉大家什么是积极的守候。战胜诱惑、避免颐初九的“凶”险,保持纯正内心,踏踏实实做好社团建设、制度建设那些基础工作。尽管从未说吉利,但好结果是家喻户晓的。

过分逸豫当然不好,但太过节制、太过难堪也不足长时间。节上六就是总理的豪门到了苦不堪言的境界,也是惊险。这节上六像是法家,也不是正道,即卦辞里讲的“苦节不可贞”。前面之所以能解除后悔,是节上六作了改观。苦节的要求只好当做个人修养,但无法当做国家制度。

需初九:需于郊,利用恒,无咎。

小过上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶;是谓灾眚。

尽管如此我们是在社会底层的无所谓的小人物,但大是大非前面还是要成才的。那些需初九,险难离他很远,却照样积极地为战胜险难做出自己不停的孝敬。

小过上六本来跑到上的职务只是小差错,能够改善的荒谬,但她却不肯纠正,在错误的势头上越飞越远。这种危险是自己眼睛有毛病,或者说自己的世界观错了。

论语说不在其位,不谋其政,这多少个政字讲的是政务,当然要和衷共济,可是至于到国家生死存亡、社会新风这些题目却需要大家各样人的努力。在那里假设坚定不移“勿用”这就是误读。

谬误上六:过涉,灭顶:凶,无咎。

噬嗑初九:屦校,灭趾,无咎。

谬误上六也是不知道自己的实力,跑到与能力不相适应的地点,遭遇了被淹死的摇摇欲坠结局。只但是他的出发点是好的,是个善良的人,所以我们不可能责怪他,但教训还是要吸取的。

噬嗑初九就是所谓小惩大诫的出处,对人的小惩罚以制止她未来犯大错误。大家也得以如此想,在潜龙勿用的积极等待的等级,也要敢于尝试,最大程度地读书,尽管犯了不当,也得以从中拿到宝贵的经验教训。

革上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

实际人一连一帆风顺并糟糕,当然历经坎坷也不是上佳人生。最佳的造化就是总能碰着和协调力量相适应的破产,这就是小惩大诫的贵重之处。

儒家是不予暴力革命的,连商汤、周武这样的圣贤,也就因为使用的是暴力革命,在孔仲尼这里已经是美中相差了。当我们无奈而革命后,要赶早终结社会的波动,而革上六这样的小人,看不清事情的两面,革命革上瘾了,结局是凶。

离初九:履错然,敬之,无咎。

震上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎;婚媾有言。

理所当然从我们的莫名其妙来说,依然应该当心地避免任何不当。这一个离卦的初九在急需以遒劲之身依附于柔弱的六二时,就每一天保持审慎,因为自己比六二精锐,就更亟待以尊重之心待之,不然遭受的难为不会是小惩了。

革上六持续革命不好,震上六反对革命(宗教革命)也是生死攸关,都是境界太低的原由。你可以不和他们变成亲人,但也无须和她们对着干,各安其所好就很好。

兑初九:和兑,吉。**

既济上六:濡其首,厉。

兑卦是讲交友观的,这大概是法家“和为贵”的出处。生活在社会底层的初九并不设定什么文化宗教、兴趣爱好为择友前提,一切以处得来为准,这诚然带来了华夏人是非观念不强的病痛,但也大功告成了一个和谐社会,所以是吉利的。只是能注意到所谓的“君子和而不同”就更好。

既济上两只是弄湿了头,倒也不是什么危险,但这窘迫局面是盛世的终止,乱世的开始,是既济上六不可以解开的困局。

亲人初九:闲有家,悔亡。

大壮上六:羝羊触藩,不可以退,不能够遂。无攸利,艰则吉。

社会需要和谐社会,家庭更是如此,而家庭的调和首假若天赋的血统为根基。可是家人初九告知大家,仅仅凭借亲情而浑然没有规矩,也会使得家庭的治水变得辛苦,所以墨家思想除了要建立“君臣”秩序,也要创造“父子”秩序。

大壮上六也处于进退两难的困局中。太过以为可以应用自己的上位,乱冲乱撞,结果会是对大家都不利。必须退回来与团结拼命相适应的低姿态上,才会赢得好的结果。

震初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

归妹上六:女承筐,无实;士刲羊,无血。无攸利。

自身把震初九比喻成宗教领袖,那可是像耶稣这样的原装宗教领袖,强大但却着实的是在社会的最底层。这“震来虩虩,后笑言哑哑”既可以是岁月上的次第,也得以是同时达到的多个方面。好的宗派就应当像这震初九这样,既能震慑住人心里的各个恶念,又能给众人的活着带来欢歌笑语。

归妹上六的困局是一向等不到自己认为应该的事物,如同装彩礼的篮筐永远是空的,祭拜用的羊血都放不出。或许她该学习归妹初九的“跛能履,征吉”。

大畜初九:有厉,利已。

随上六:拘系之,乃从,维之;王用亨于西山。

大畜初九大体是法家学派的人,不乐意承受征召,觉得为国家遵守就是牲口一样,不如隐于民间更为自在,周易未置可否。至少隐士没有对社会起破坏效果,有时仍然是被动的对抗了狰狞。

随上六更是尬尴,被人强迫着从了她不喜欢的初九,她的困局只好是寄希望于初九的觉醒,或许有一天初九会变的雍容起来。

明夷初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

从“其血玄黄”“拘系之乃从”,上六的天数确实相比凄惨,那么什么样才可以有个好的结果呢?

好像的还有这明夷初九,在乱世里逃离了,即使消极,但不与恶势力合作也值得肯定。一样的周易也是未置可否,但自身如故觉得全社会有大畜初九、明夷初九这般的人不是件坏事。

需上六:入于穴。有不速之客六人来,敬之,终吉。

益初九:利用為大作,元吉,无咎。

需上六率先是躲入洞穴里,躲可是了,就尊重地以礼相待,以诚相待。这是李鸿章从曾国藩这儿学来的,中国相比较列强时应有有所的神态。越是柔弱越是要讲诚信,只有实力达到自然水准时才足以“不讲道理”。这样的态势反而是最好的结果。

为树立一个太平盛世,制止明夷初九的逃离,缩短大畜初九的隐遁,首先要建立一套好的公益体系,而树立公益序列又需要多多像益初九这样的人,这么些有力量又愿意被“利用”的人。他们不为虚名、不讲回报,是和谐社会不可或缺的人。

蹇上六:往蹇,来硕吉。利见大人。

同人初九:同人于门,无咎。

蹇上六记住了小过上六的训诫,知道再往前情状会更糟,及时调动趋势,放下身段,积极征用社会贤达,与富有有力量的人团结起来,解决了面临的困局,得到的大大的吉利。

和谐社会还索要同人初九这样的,可以走出自己的补益小圈子,保持开放的思想,与全社会各样宗教学识的人都能和平共处。他和益初九看上去都只是一个无咎,但以此无咎已经分外不菲了。都是在避免乱世的赶到,都是牺牲小自己的无私表现,值得肯定。

困上六:困于葛蘲,于臲卼;曰动悔,有悔;征吉。

履初九:素履往,无咎。

困上六或许正因为尚未太多的用意,面对困局敢于大胆尝试,固然多有失利,但最后从战败中走向了胜利。困局中聪明人往往会被聪慧的眼睛骗了和谐,这不聪明的困上六反而干对了。

履卦讲的是行为规范的,履初九独立坚守和谐的勤苦,去干什么都不会有问题。我们被商户忽悠起来的对奢侈品的言情,看上去仿佛是社会的腾飞,但一个以奢华生活作为基础的社会是很难长久的。作为大规模号召,仍旧坚持不渝简朴更好。

井上六:井收,勿幕;有孚,元吉。

賁初九:賁其趾,舍車而徒。

井上六则是力所能及与民同乐,即使自己不要紧能力,但自己的那多少个与民同乐得到了臣民的相信,结果是大大的吉利。井上六就是孟子讲的“地,方百里而得以王。”

这些賁初九更是英雄,情愿走也不愿做他不爱的人的豪车,是个清楚真爱的人。

临上六:敦临,吉,无咎。

一个正常化的社会,应该能建立起自然的建制,鼓励社会发生更多像履初九和賁初九这么的人,而不是颐初九那么的人(颐初九:“舍尔灵龟,观我朵颐,凶”)。颐初九就是这种愿意在保时捷车里哭,而不愿坐在自行车上笑的人吧。但有问题的社会会是那般的结果,坐在法拉利车里最终笑起来了,坐在自行车上的那么些人最后哭起来,你让新兴的人再怎么采用吧?

以此临上六像是个顾命大臣,她并从未采纳暂时的要职,为团结谋私利,更没有强制他所效命的主公,而是主动拥立新的主公,并适时交出权力。对国家是吉祥,对协调也制止灾祸。

中孚初九:虞,吉;有它不燕。

谦上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

和賁初九等同的还有这些中孚初九,也是一个对爱情坚贞不二的人,在她这时小三的故事是不会暴发。因为他对情人的相信是以保持各自独立为前提,他们的殷切相托是互相熟思后的控制。

谦卦有个谦谦君子就是这卦的九三爻,他正在下边做最麻烦的事务。但谦上六明明呆在下面什么都没有干,却浪得个有个好的信誉,所以下边都反对他,好在谦谦君子没有计较她,在九三的帮助下才化险为夷。

偶尔我们是可以为我们失信找到各类美观的假说,但作为一个社会,诚信守约依旧大家各个人都应有尽全力去做的工作。

泰上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。

随初九:官有渝,贞吉;出门交,有功。

泰上六是为数不多的头脑清醒的上六之一,她了解泰极否来的道理,放任治国平天下的大可以,着眼于修身齐家的小事情,放弃武功的言情,着眼于修文德,看上去狭隘,其实却是正道。

随初九就遭遇了参加的机会,但他最后驳回了六二的示爱,即使出发点是比较粗俗的裨益臆想,但对此平安社会仍然有功劳的。大家反对从一而终的封建,但也不予爱情至上的论调,你不可以因为真正有爱,就足以不管去拆除外人的家园。

咸上六:咸其辅、颊、舌。

丰初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。

咸卦是男女相亲相爱的故事,男求女是顺理成章的,所以这上六的高位没什么可指摘的。而且都是少年,又是在谈恋爱,这咸上六的能说会道,敢爱敢恨反而是件好事。

我们偶尔忽略了大家的力量,总以为自己身份地位,改变不了什么,这些丰初九却能在弘扬正道的事业中帮忙了九四,和九四一起得到吉利的结果。

兑上六:引兑。

大有初九,无交害,匪咎;艰则无咎。

和咸上六不平等,兑上六在欣赏什么人的问题上,是什么人能吸引自己,我就喜欢谁。但一旦能抓住他的是对方的一种好的特质,那么兑上六就是正确的。比如说对方的乐善好施吸引了她。

就是是大有之年,也不是众人都会享用丰收果实的,假使您在大有之年式样一片大好的时候,依旧是居于社会最底部,过着困难的生存,繁华的社会如同与您无关,如何是好?答案是没办法,只可以是继承坚苦努力,否则更不好。或者那才是真正考验你是不是能做好“潜龙勿用”的时候呢。

解上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。

既济初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

解上六应该是任何上六里最好宏伟的一个,她看不惯六三的肇事,不惜使用军事防止六三,最终收获了成功。使得全社会收入。

与大有初九类似的是以此既济初九。这是这些还呆在过去里的、能力低下的人,在白露盛世里搞得这般窘迫,开车车坏了,渡河弄湿了和睦,但好在如故度过来了,也还好。

升上六:冥升,利于不息之贞。

节初九:不出户庭,无咎。

但是实在成功的是以此升上六,她在挣钱之路上永远不知足,没日没夜地干,使得家族永远地处上升中。对财富、地位、名誉的追求都应该停止,唯有勤劳致富能够永无止境。

节初九告诉我们新制度推出前要小心,有时需要有“让子弹再飞一会儿”的心怀。

睽初九:悔亡。丧马,勿逐,自复。见恶人,无咎。

在和旁人意见暴发分歧的时候也无须心急,也要有“让子弹再飞一会儿”的心绪。睽初九告诉大家马丢了,会重返的;意见和您相左的人正得势也决不急着怪没有天理。

革初九:巩用黄牛之革。

改造的费劲,就因为有无数革初九如此的,固执的似乎牛皮一样不能够转移。但这只是始于,借使有有效的主意,假以时日改进一定成功。

损初九:已事遄往,无咎,酌损之。

当然革命成功之后国家的治水依然要靠严谨的税收制度,损初九告诉大家要留心的两点:时效性和客体。

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