Never Surrender|女性主义运动第一次浪潮

长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山?

天之涯,地之角,知交半衰落?

人生难得是聚会,只有别离多?

长亭外,古道边,芳草碧连天。

问君此去什么时候还,来时莫迟疑?

天之涯,地之角,知交半衰落?

一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒。

女性可以享有现今的灵活和地位,离不开女性主义先驱的极力甚至流血牺牲。由于篇幅有限,前几日自家重要给我们讲女性主义运动的第一次浪潮。


女性主义运动似乎浪潮一般,蓄势到达一波高峰从此随即落入低潮,由此女性主义运动被普通被称作“浪潮”。

说起《送别》这首词,几乎已经是举世瞩目,妇孺皆知了。

早在15世纪的欧洲,就有少量的女权运动,此时早就有女性主义者开头关注女性的社会地位问题。

二零一七年1三月13日晚间,朴树出现腾讯视频《大事发声》直播现场。

女权运动第一次浪潮兴起于18世纪末年,在20世纪初达到高潮,此次女性主义运动的紧要诉求是争取女性与男性一样的政治义务。

当晚,朴树演唱了新专辑《猎户星座》的多首歌曲。别的还有《平凡之路》、《生如夏花》、《送别》等多首经典歌曲。

女性主义运动第二次浪潮也被称呼女权复兴运动,兴起于美利坚联邦合众国,集中在20世纪60年间至70年间,此次运动除了争取女性的政治权利平等,还包括家庭、性表现、工作等细分领域,第二次浪潮的局面和限制远领先首先次浪潮。

当唱到最后一曲《送别》时,他冷不防崩溃大哭,扶着麦克风把头深深埋下,心情激动到不可能继续唱下去,足以验证这首歌的感染力。

女性主义运动第二次浪潮声势退去之后,女性主义者将关注点从政治活动转移到意识形态上,被誉为后女权主义,或女性主义第一回浪潮(由于此阶段的女性主义者并没有发起声势浩大的社会运动,也有局部专家认为不设有第两遍浪潮)。


固有社会常见被认为是母系社会,但随着私有制的产出,女性日益沦为男性的奴隶,仅仅作为泄欲和生育工具存在。在天堂的价值观宗教中,女性平凡是歧视的目的。圣经中人类早期的吃喝玩乐源于夏娃引诱亚当(Adam)偷吃了禁果,女性被认为是人类堕落的原罪。许多盘算家包括亚里士多德(Dodd)、卢梭、毕达哥斯拉、尼采、叔本华等等,都有现在叫做“直男癌”的发言。

本文就带你认识一下这位举世无双的大师:李叔同

广大我们认为女性主义运动一直碰着了高卢雄鸡大革命的熏陶。1789年暴发了法兰西共和国资产阶级大革命,贵族和宗派的特权受到了挑衅,天皇专制土崩瓦解,自由平等的春风随之吹遍了非洲次大陆。

视频《一轮明月》

18世纪90年份,香水之都起先产出局部妇人的游乐场,她们准备争取女性的教育权和就业权。由于当下的《独立宣言》和《人权与百姓全力宣言》都将“公民”(man/men、homme、citoyen)这一定义男性化。出名的巾帼活动家Mary·戈兹(Marie
Gouze,别名奥兰普·德古热)代表她的文化宫于1791年六月刊载了第一个“女权宣言”,主张“妇女孩子来就是轻易的……男女应该平等的权利”。大革命中期玛丽(Mary)·戈兹遇害,俱乐部被遣散,之后妇女协会一再重组,但总会受到敌意,甚至点燃暴力冲突。

李叔同,祖籍安徽,学贯中西,艺专多科。他在众多的办法天地都有开创性的贡献,是尽人皆知音乐家、美术哲学家、音乐家、戏剧活动家,是炎黄音乐剧的老祖宗之一。

1792年,大不列颠及苏格兰联合王国思想家玛丽(Mary)·沃斯通(Stone)克拉夫特(玛丽Wollstonecraf)写下现代女性主义运动“最重点的文献”——《女权辩护》(A
Vindication of the Right of
Women)。她痛斥传统的“男尊女卑说”,同时指出:女性不要天生地低贱于男性,唯有当他俩紧缺充足的带领时才会显暴露这或多或少。她以为男性和女性都应被视为有理性的人命,并还随着设想了建立按照理性之上的社会秩序。

1918年10月19日,他在格拉斯哥虎跑寺出家,法名演音,号弘一,世称弘一法师。

再者,随着资本主义工业的向上,下层女性可以进入劳动市场,经济得以独立,拥有了参加政治生活的物质基础。而上层女性有标准接受教育,并饱受了先进思想的震慑,不情愿成为男性的附属品,渴望像下层女性一样自力更生,并追求独立。此时,女性已经逐步聚集成为一个社会群体,18世纪下半叶,女性开首有团体地采用行动,向既存的社会秩序发起挑战,尽管起先规模有限,但到了19世纪中中期,斗争愈演愈烈。

他是炎黄近代佛教史上一位杰出的高僧,南山律宗的第十一代祖师。

1848年,积极参加美利哥废奴运动的女性领袖露西亚(露西娅(Lucia))·莫特(Lucretia Coffin
Mott)和两位同伴(包括下文的伊Lisa白)去大英帝国伦敦(London)插足“世界反奴隶制大会”时,因为女性身份被英国政党拒之门外,因此她们意识到,女性地位与奴隶无异。随即露西娅·莫特、伊Lisa白·斯坦顿(伊丽莎(Lisa)白(Elizabeth)Cady Standon)、苏珊(Susan)·安东尼(Anthony)(苏珊(Susan) B.
安东尼)发起公司了美利哥首先届女子义务大会。本次大会被认为是美利坚合众国女性主义运动起来的标志,也是率先次浪潮的声明事件。伊丽莎(Lisa)白(伊丽莎(Lisa)白(Elizabeth))在会上登出了《观点宣言》(Declaration
of
Sentiments),宣称男女一样,谴责了女性在生产、宗教、财产权、婚姻和选举等领域的不公平对待。在《观点宣言》提出七十多年后的1970年,米国女生才在《米国商法》第19次修正案中被授予选举权。


1856年,大不列颠及英格兰联合王国率先个女权社团“兰罕姆女士”委员会建立。1859年,委员会又发起创造了“促进女性就业协会”。1865年,她们将要求女生参政的法令交给新当选的下院议员约翰·穆勒(John斯图亚特(Stuart)(Stuart)米尔(Mill)),请她成交下议院,并协会了请愿活动。1869年,穆勒宣布了《论妇女的投降地位》,由于穆勒的社会地位和学术威望,这部随笔对女性争取基本人权的斗争活动发出了远大而常见的震慑,被当成19世纪女性主义运动的“圣经”。

公认的多面手和奇才:

19世纪后半叶,世界各地都建立了各类争取女性权利的团队。世界第一次大战之间,女性协会在环球涌现出来,女权运动也轰轰烈烈地开展,终于成为了有集体、有纲领、有切实可行对象、有女性群体参与的一场声势浩大的社会运动。

鲁迅表扬他:“朴拙圆满,浑若天成。得李师手书,幸甚!”

太虚活佛为赠偈:“以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。”

周恩来对曹禺说:你们未来如要编写《中国诗剧史》,不要忘记丹佛的李叔同,即出家后的弘一法师。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中华来的前任。

赵朴初:“深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧,无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”

林语堂:“李叔同是我们时代里最有才气的几位天才之一,也是最诡异的一个人,最遗世而独立的一个人。”

张爱玲:“不要觉得我是个傲然的人,我平昔不是的,至少,在弘一法师寺院转围墙外面,我是这般的谦卑。”

夏丏尊:“综师一生,为翩翩之佳公子,为激昂之英雄,为多才之艺人,为庄严之先生,为戒律精严之头陀,而以倾心西极,吉祥善逝。”

女性主义运动第一次浪潮中,女性主义者即便遭受很多阻碍,但在争取选举权方面的斗争仍然逐一得到了打败,欧美发达国家的女性拿到选举权,也然则才百年左右,确实让人唏嘘。不仅如此,女性受教育的权利,也得益于第一次浪潮中女性主义先驱的拼死抗争,同样也然则百年左右。首次浪潮过后,女性可以有了更多的就业机会,但即便如此,当时女性主义者提议的与男性“同工同酬”的诉求,直至前几天也绝非完全实现。

在神州近百年学问发展史中,弘一大师李叔同是教育界公认的多面手和奇才。

最后我想说的是,女性主义运动即使不像其他社会运动浩浩荡荡,也不可以发生具威吓的军旅战争,但尽管那样,依旧有许多先驱流血牺牲。所以广大女性,在戏弄“中华田园女权”时最好想一想,你现在能翻阅,能参加政治,能有一份稳定的工作,为了自己的人生在全力,全都是那几个前任的流血牺牲为你争夺来的。在人家前行身影的笼罩下活着,不如站在阳光底下自己汲取养分。作为女性,比柔软的肉身更保护的,是你随便独立的角逐精神。

作为中华新文化运动的先行者,他最早将西方素描、钢琴、舞剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

-END-

他在近代文艺领域里无不涉足,诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青管农学戏剧皆早具才名。

参考资料


吴庆宏著:《弗吉尼亚(Virginia)·Woolf与女权主义》,中国社会科学出版社,二零零五年8月。

音乐艺术:

李银河著:《女性的崛起》,文化艺术出版社,2003年11月。

李叔同是中华现代歌史的启蒙先驱。

李银河著:《女性主义》,广东人民出版社,二〇〇五年1月。

经受了非洲音乐文化的李叔同,把一部分亚洲歌曲的现成曲调拿来,由他协调填写了新词。

简·弗里德(Reade)曼[英]著、雷艳红译:《女权主义》,河北人民出版社,二零零七年六月。

李叔同不仅是中华“学堂乐歌”最为典型的作者,而且较早注意将民族传统文化遗产作为学校乐歌的题材。

索菲亚·孚卡[英]文、瑞贝卡·怀特[英]图译:《女权主义》,文化艺术出版社,2003年九月。

他于1905年编印出版的供高校教学用的《国学唱歌集》。

都岚岚:《后回潮时代的女性主义第两遍浪潮》(申请厦大大学历史学学士学位杂谈),二零零六年十月。

《国学唱歌集》是从《诗经》、《天问》和古诗词中选出13篇,配以西洋和扶桑曲调,连同两首昆剧的译谱合集而成的。

中间的《祖国歌》,仍然当下为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌,激发了学员的爱国热情。

新兴,他东渡东瀛,学习了天堂音乐、美术、戏剧理论,主攻钢琴。

他是境内首个用五线谱作曲的人,他还创立了炎黄第一部音乐刊物《音乐小杂志》。

他极力提倡音乐“研究道德,促社会之系数,陶冶性情,感精神之粹美”的社会教化意义。

再就是发布了《我的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。李叔同一生迄今留存的乐歌小说70余首。

编作的乐歌继承了炎黄古典散文的特出传统,大多为借景抒情之作,填配的文辞依永秀丽,声辙抑扬顿挫有致,意境深入而充实韵味。

充分他所有比较系数的中西音乐文化修养,拔取的多为欧美各国的易懂名曲,曲调精彩动人,清新流畅,词曲的整合贴切顺达,相得益彰,达到了很高的艺术水平。

故而,他的乐歌著作广为青年学生和读书人热爱,像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《南湖》等,特别是《送别》,先后被电影《早春六月》、《城南史迹》成功地选作插曲或核心歌。


戏曲艺术:

李叔同是炎黄舞剧运动的先驱者、中国音乐剧的创建者。他是礼仪之邦率先个舞剧团体“春柳社”的重大成员。

1907年(清光绪三十三年)祭灶节演出的这扯《茶花女》,是国人上演的率先部音乐剧,李叔同在剧中饰演女主角Margaret。

后来,他还曾主演独幕剧《生相怜》、《美学家与其妹》和改编自小说《Tom伯伯的斗室》的舞剧《黑奴吁天录》。

李叔同的上演在社会上反应巨大。

李叔同的话剧活动虽如星光一闪,却照亮了中华诗剧发展的征途,开启了炎黄歌剧的蒙古包。

特别是在相声剧的布景设计、化妆、衣裳、道具、灯光等重重主意方面,更是起到了开风气之先的启蒙功能。

在音乐上边,李叔同是作词、作曲的门阀,也是境内最早从事乐歌创作取得丰盛成果并有深刻影响的人。


绘画艺术:

她是礼仪之邦现代水墨画艺术的最早创作者和倡导者。

他广阔推介西方的图画派别和章程思潮,组织西洋画钻探会。

他撰写的《西洋美术史》、《非洲经济学之大概》、《石膏模型用法》等创作,皆创下同时期国人研讨之第一。

她在学堂美术课中着力地介绍西方绘画发展史和代表性美学家,使中华美术家第一次全面系统地精通了社会风气美术大观。

作为艺术思想家,他在山西一师教学选取现代教育法。

她培植出了丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批具有出名的书法家、艺术家。

他与丰子恺合作的《护生画集》,诗画合璧,图文并茂,为世人所称道。


诗文教育学:

李叔同的故事集在近代华夏文学史上一致占据一席之地。

她年轻时,即以博雅引起文坛瞩目。

旅居日本东京时,他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》,在“城南文社”社友中传阅,后又聚集《李庐诗钟》。

剃度前夕,他将清光绪二十六至三十三年,也就是1900—1907年间的20多首诗词自成书卷。

里面就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等许多值得褒奖的大作,表现了笔者对国家命局和民生疾苦的深切关怀。

剃度前的五六年间,他还有30余首歌词问世。

那些作品,通过艺术的一手表明了人人在平等遭遇中几近会时有爆发的思考心思,曾经流行一时,有的变成久远的传世之作。

弘一法师对联语也有长远兴趣,并有极高的欣赏和撰写水平。

更是是出家后,大师为四方佛寺和缁素撰写的大队人马嵌字联语,更突显出他的奇思妙想和坚实的主意基础。

他书写的那个内容深切、极富哲理的名联,现也化为警示后人的一笔宝贵的知识艺术财富。


书法篆刻:

李叔同在书法艺术上的形成为世人所在意。

他的书法早期脱胎魏碑,笔势开张,逸宕灵动。中期则自成一体,冲淡朴野,温婉清拔。

专程是出家后的作品,更充满了过硬的熨帖和云鹤般的淡远。

这是繁花似锦万分的乏味、雄健过后的文静、老成之后的稚朴,恰如她本人表白的这样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”

李叔同的篆刻可谓独树一帜。

他早年治印从秦汉伊始,兼攻浙派。

35岁这年入“西泠印社”。

39岁在青岛虎跑定慧寺出家前,将根本篆刻作品和藏印赠与“西泠印社”。

该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。

治印赏印论印,是她终其一生未曾遗弃的癖好。

他在给友人的信中提道:“刀尾扁尖而平齐若锥状者,为朽人自意所创。

锥形之刀,仅能刻白文,如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文,终不免雕琢之痕,不若以锥形刀刻白文能自然之情趣也。”

李叔同对印学的进献还反映在他对近代篆刻事业的弘扬上。

他亲身倡导建立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社,定期雅集,并编印印社随笔集和史料汇编。这也是在近代篆刻史上领风气之先之事。

弘一和他的书法亦谓国之至宝,华夏之光。

他的书法犹如浑金璞玉,清凉超尘,精严净妙,闲雅冲逸、富有乐感,朴拙中见品格,以无态备万态。

他将墨家的谦逊、墨家的自然、释家的宁静蕴涵在书艺之中。

弘一法师临近中年丢弃诸艺和身外之物遁入空门后,惟书法不辍,书写佛语,广结善缘,普度众生,秉持文艺应“以人传文艺,不以文艺传人。”

弘一法师既是才气横溢的艺术思想家,也是一代高僧,“二十篇章惊海内”的大师。

她将中国太古的书法艺术推向了极至,“朴拙圆满,浑若天成”,鲁迅、郭沫若等现代文化有名的人以博得师父一幅字为无上雅观。


信仰禅宗:

1918年3月19日,他在底特律虎跑寺出家,法名演音,号弘一,皈依禅宗之后,一洗铅华,笃志苦行,成为世人敬仰的一代佛教宗师。

为振兴律学,不畏困苦,深刻研修,潜心戒律,著书说法,实践躬行。

她是近些年佛教界倍受敬爱的律宗大师,也是国内外佛教界出名的高僧。

弘一大师入佛初期,除了读书僧人必读的经典,其进修博览而广纳。

再则,他原是个对任何工作,除非不做,做就要做得认真彻底的人。做了和尚,在佛学思想方面,自然也得做出自己的特点。

对此,林子青概括说:“弘一大师的佛学思想序列,是以华严为镜,四分律为行,导归净土为果的。也就是说,他讨论的是华严,修持弘扬的是律行,崇信的是上天法门。

她对晋唐诸译的华严经都有精深的钻研,曾著有《华严集联三百》。

华夏佛教律学,故译有四大律,即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。

为弘扬律学,弘一大师穷研《四分律》,花了4年时间,著成《四分律比丘戎相表记》。

此书和她晚年所撰的《南山律在家备览略篇》,弘扬佛法,合为精心创作的两大名著。

他被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。

法师圆寂近70周年,嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人敬仰的一代高僧。

她传奇的一生一世为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里都做出了根本的进献,堪称一级的文艺先驱,他爱国的远志和义举更连贯了弘一大师的终生。


怜虫摇椅

弘一法师一生严守律宗戒律,悲天悯人,他去学生丰子恺家,每便坐木藤椅时总要摇摇木藤椅才下座。

丰子恺刚伊始不佳问,但见他多次这么,就讲讲问他缘何如此。

弘一法师答道,这么些木藤椅可能会有小虫,这样摇摇后这么些小生命就跑开了,坐下来后不一定杀生。

师父临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水,以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死,其善意可见一斑。


咸有咸的味道,淡也有淡的味道

有一天,他的故交夏丐尊来拜访他,吃饭时,他只配一道咸菜。

夏丐尊不忍的问她:“难道这咸菜不会太咸吗?”

“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。

吃完饭后,弘一大师倒了一杯白开水喝,夏丐尊又问:“没有茶叶吗?怎么喝这没意思的滚水?”

弘一大师笑着说:“开水虽淡,淡也有淡的味道。”


弘一大师未出家前就曾经名满天下,出家后尤为受人尊重,但他却这般严谨遵守正命,拒绝过度丰硕的供奉,将全身心都沉浸在佛法中。

弘一大师李叔同为世人留下了音乐,杂谈,书法,戏剧,佛学等多地点的瑰宝,永远值得大家学习。

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