子洋妈妈de中医笔记-数字与中医

于中医学理论体系里面,数字从在大主要之来意。细数起来为甚有趣,今天即令于数字之角度聊中医体系。

综观历史,最深地震撼人心的家常不是什么理论说教,却是某种最简约的、符号化的切实可行或抽象的形象。这种形态通常会成同种知识或同等种传统的太直接的反映和表示。

同样、气:中医学认为生之本源是仗势欺人,世界之渊源是藉,气通过气化运动形成了质世界,形成生命。我们说精气神,人生活一口气都是其一义。

当天堂文明之社会风气里,十字架以及被锁死的救世主影像的就是是这种形态之表示。这个符号不仅贯穿了西方人可见的学问在之周,其震慑所为,它为绝深厚的熏陶着西方人的思想方法与情感表达。它还以各种变形的形式影响在西方人的叙事模式。比如,时至于今,在博好莱坞影片之画面语言中,为某种信念如献身之主角的死亡态度通常是伸起两臂,斜传着头,身体表现出一个十字形,仿佛耶稣被吊死常之指南。

亚、阴阳:气本为平,一分为二,所以分为阴气和阳气,阴气和阳气的运动做生命之活动。中医是为阴阳之相对与联合,消长和转向的观来证明人与自然界的关系,概括医学领域里之平等密密麻麻题材的。阴阳作哲学概念,首先展现被《周易》。提出“一阴一家喻户晓的称道”(《易·系辞》)。

那,在这个著名的“人体形态”中,到底是呀都那么大而深地震撼了西方人的魂呢?    
在起基督教精神落地以来的西方人的无心结构被,灵魂与肉体的绝对冲突一直是一样那个主题。而当时等同扑之太简练的符号化表达则实在十字架了。十字架的等同左右,仿佛就比如人的存在的属世性,它揭破着更世界之平面性与好变性。这同一横就比如世界般把所有持久的和易逝的、美好的及丑陋之东西横陈在人类就给依次的、带在第二首届分裂的原初性诅咒的亚当与夏娃等的内外;它也断划开了人界与神界之间难以融通的度。这无异横也如是悬浮于浅海上之一律长木筏,漫无目的地在这难穷尽的涉的社会风气上永无休止地瞎撞着。  然而对于自称是亚当夏娃的遗族之西方人而言,被放到经验的世界上来并不足以抹杀他们灵魂深处对于伊甸园式的超验世界的记得,相反,重返伊甸园之无意识渴望做了他们振奋生活极其深刻的那有些。无论他们是基督徒,还是无神论者,一种固定之扼腕总是支配着他俩,那即便是还是急切地希望着一个上天、或者当地上再造一个净土。而这种稳定的形而上的扼腕的符号化体现就是是十字架中的同等直了。

其三、三才:三才者,天地人。中医学强调的凡人的命和价值,天地人三才一体,以人吗依照,把保障人类的例行,减少症,追求人们的健康长寿,作为学科是伦理的着力。

十字架中之那么同样直就恍如打天空垂下的一律止上帝之手,又仿佛从痛苦的炼狱里伸往西方的同等但人类的手。无论它是自上而下,还是自下而上,它还统统在打破这更世界所禀赋的当给造物的让人难堪的惰性与易朽。它而也悲剧性地打造了同样会严重的“灵与肉”之间的稳定之“交通问题”。由于当时只或自上而下或自下而上的负载着西方人永不满足的魂魄渴求的手的与,西方人的魂跟人体之间的永无止息的战乱就成了西方基督教文明的一个原点。这个原点势必召唤出一致栽缓解及过的志,并且,这解决和跨的道呢迟早召唤出她叙事方式与形体象征,这个象征就是甚关于让钉死的拿撒勒人耶稣的故事及其受难像。    
从某种意义上讲话,与其说拿撒勒人耶稣向世人宣告了外的死而复活,还不如说西方人灵魂跟肉身的绝断裂呼唤有了一个内在的死而复活,并将其映射在了基督事件以及形象之上;耶稣故事与其说是一个由于上帝昭示的历史事件还不如说是西方人的性命情态与存在感的我昭示。不过,需要说明的是,我决不因此得出了费尔巴哈式的看好:是食指创造了基督。因为,在西方人身上体现地尽明显的活与肉的绝断裂这同一情景本身就是是一个谜,这个谜是未得以放经验、实证主义的语境中加以说明的。在这谜的默默,是上帝那不行究诘的心腹。所以,无论说耶稣于口昭告了和睦,还是说人口的急需呼唤有了基督,都只是是如出一辙种植措辞而已。

季、四气:寒热温凉,它是因中药的季栽药性(中医讲究药食同源),是冲药品作用为体所来的差影响及疗效概括出的。

而外十字架这个定位之象外,还有一个象在我们东方的社会风气里获取了她那不朽的精力。这个造型就是“S”了。这个“S”就是太极图中那么分割阴阳之曲线。在咱们中国总人口之无形中结构被,基本上不有困扰西方人几千年之那种灵敏与肉的绝对化断裂。我感触及之社会风气是一个对立因素相互渗透、相互转化的世界。在这样的世界感中,我们相信所有充分之物一定包含在好的东西,也势必走向好之一边;反之亦然。因此,我们少西方人所享有的那种急功近利的终情结和重返或又修伊甸园的情结。我们还关注之斯世界的相对因素的转速的私房过程自己和对咱身之意思。

五、五行:五行学说是中国风俗哲学最中心的圈,最核心的辩解。我们常常说“金木水火土”,其实确实五行的依次是“木火土金水”,它们中间相生相克的干,形成了民族特有的构思方式以及文化观念。

乘胜西方物质文明(它的本质实际上是上天精神备受之肉身性对来自形而上的搜刮的同等种植反弹)的大入侵,我们“S”式的叙事可难过的失了其摆的权。我们拿西方物质文明的叙事方式无条件地接受下来后,却发现我们学来的物质文明和天堂的物质文明有着本质之两样,其极深切的不比便在于在我们的神气结构被,并不曾一个急需以及的对垒的形而上的扼腕。换句话说,当我们拿西方的无神论当成真理接受下来的时,在咱们,是否认我们文化民俗被原本“神灵”,而当西方,无神论不过是为此来反叛形而上的激动的平种权宜之计、或者说历史进程。并且,伴随着那么一反叛的,恰恰是针对形而上的愈发深化的扼腕而已。其实,马克思早就道来了里的玄机,他说:我们和基督教的唯一差别可是拿西方拉至地上来而已。所以,共产主义运动对西方人而言,恰恰是一律种最根本底新教,它要求各个一个无产者都交十字架上亲自当自己活与肉的绝断裂!

七、七情节:指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动,是口之神气意识对外围事物的感应。七情节以及体脏腑功能活动闹明细的涉及。

自从某种意义上吧,中国凡匪可能产生基督徒的,因为于大多数中国口而言,即使皈依了基督教,在他们的潜意识结构中,并无有灵与肉的断断裂的题材,因此他们信奉的“基督”,和呵护他们身体生命的“菩萨”,本质上绝对一种植东西,都只是是啊自身那单维的,此以的、平面的生形式寻求安顿的志。反之,中国人口也非可能真正地不予基督教,因为他俩本着的那个起近现代西方传过来的被叫作“基督教”的东西的不予,其真相而是用相同种植“形而下”去反抗另一样栽貌似“形而上”的“形而下”而已。因为上天现代性的长河,就是一个反形而上的长河,他们为此坚船利炮带来的“基督教”,本来就是是一个旗鼓相当基督的新教!  
 在抵御形而上学的西方物质文明的强势话语的撞击下,我们中华民族之“S”式叙事悲哀的闭上了它说的丁。并大言不惭与好来自西方的肉身性同伙了。但出于我们本来就缺失形而上的激动,十字架(包括其的变形形式———镰刀和斧头)就腐败成了一个尚无生源泉的泛符号,在我们的群众中连无持久地拥有真正的旺盛号召力。不过吊诡的凡,就以此时,我们老之“S”式叙事却于草根的、消费主义的语境中找到了她低俗的表达方式,这就算是芙蓉姐姐所摆有之“S”式造型了。

眼看几单数字形成中医学的医药体系。气,阴阳,五行为道理论体系;三才成中医学的学识特色,即医道观;四气和七情形成中医学药学理论的底子。这些数字,详细说起来着实不是几乎首文章就可知讲明白的,而是需要在生漫长的道中不止的错过领悟。

别“火”了的事物的冷一定有公共无意识的支持。芙蓉姐姐的形态为未例外。芙蓉姐姐的是“S”对咱及时之华夏总人口之无形中结构而言到底意味着什么吗?

要说,太极图的“S”就如相同长条蜿蜒于对立因素之间的林间小道,从而给我们以不知不觉中巧妙地躲开了那么对立因素(也囊括灵与肉)的尊重冲突的语句,那么芙蓉姐姐的“S”则另行如相同久向没灵魂的肉乎乎蠕虫,在同种植漫无目的的、毫无意义的指向之于身形态的着迷中,彻底地收回了其他对于这个世界的面目与意义之诘问与追寻。如果说,太极图的“S”造型所关心与连接的要么一个形而上的、关乎灵魂问题吧,那么,芙蓉姐姐的“S”造型则彻底取消的魂魄,而将食指关称到这于的、偶然的、无神的、罢黜了意思之平等团肉乎乎的我享乐中。

芙蓉姐姐是享乐主义、反形而学的“S”形之身体叙事在我们立即底公众消费知识之语境中获一致片欢呼和谩骂就如是同栽病症之病症般呈现出我们及时中国社会之学问以及道义的泥沼。一方面,它为我们提供了咱于初价值体系失语之后的一致种集体镜像———如果我们无可知以失语的本来面目价值体系中吗和谐找到崇高的因,那么,就叫咱到底沉迷于这卑微的真身享乐中吧。但,我们同时实在能用就卑微的肢体去根赶走灵魂吗?恐怕非能够。在我们的灵魂深处,那同样丝对高尚、神圣之美的回顾又以肯定被咱们针对当时去除了灵魂之肉体感到有点憎恶。因此,芙蓉姐姐的“S”造型重复当起了别一样种植知识符码的力量———它承担在咱对自我身体的头痛情绪。芙蓉姐姐所创办的斯样之“伟大”之处在就在于它为咱中国总人口顿时之动感地找到了一个绝佳的象征。通过这代表,我们不仅为协调那不过作为人身的起码的人命情态找到了一个理据———让咱狂欢吧,丢掉一切来自神性的形而上关切,卸下传统伦理所遗留给我们的德行包袱,因为咱们就算是一律过多柏杨笔下的“酱缸蛆”!我们还要也为我们对单纯看做人身所必然导致的吃喝玩乐与贪污腐化的畏惧和不安找到了一个照的对象———瞧,虽然我们定堕落成为了千篇一律垛肉,可同比芙蓉姐姐,我们身上到底还是生某些好为喻为“精神”的物可资炫耀的。

每当是消费主义的时,无论是十字架的样,还是“S”的状,都失去了它原初的生气,而向下成了一个抽象的记,它不可知重复有所这半单象征形象背后的活力了。十字架造型蜕变成了好莱坞大片被的煽情元素,而太极图则蜕变成了芙蓉姐姐所陈设的“S”形姿态,这对东西方文明而言,都抱有是一致种植悲伤。

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