中國家谱收藏面面观

柳哲

6.12,奥兰多,在一家同性舞厅中暴发一场枪击案,造成51死53伤,凶手为29岁的Omar
Mateen,而其手持AR-15自动步枪为合法所购。一时间那一个事件震惊世界。

近一个世纪以来,中国家谱的馆藏与商量,随着社会的上扬转移,突显出起起伏伏、冷热不相同的情景。解放初期,幸亏一些有识之士,如郑振铎等人,曾经抢救性地购进收藏了汪洋的丢弃旧家谱,使家谱文化得以承传。如今,国家教室、日本东京体育场馆、江西体育场馆、山东教室等各大体育场馆,就收藏了无数中国家谱。据通晓,现在境内各大体育场馆仍在想尽购买部分缺藏的家谱,同时也在发起各家族把新修的家谱赠送给公立体育场馆馆藏。

有关这些事件起因众说纷繁,恐怖主义,伊斯兰国极端分子等等都有可能是促成此次风云的原因。同时,美利哥老百姓合法拥有枪械也被推向了舆论高潮,美利坚合作国百姓合法拥有枪支而致使伤亡的风浪司空见惯,也让这一点造成热议。

家谱,是家门私藏的“传家之宝”,一般不会轻易转让。近来随着家谱收藏热日渐升温,家谱资源明显缺欠,价格也随之飙升。

而在各个原因的揭示中,有少数也被推动热议:即便是伊斯兰国的极端分子,他的目的并不会使某一部落,而本次明确指向的地方坐落同性舞厅中,造成枪击案的案由想必来自于凶手Mateen的恐同心思(同性恋恐惧心情),他的爹爹也说,Mateen表示看到两个丈夫在亲吻的时候觉得很讨厌。

在20多年前,可以认识到家谱的意义和商海市值的人,寥寥无几。只要愿意掏腰包投资,购买一卷家谱,只需五十、一百元;花上千把元,整套家谱,就可成为囊中之物。

明日,我着笔写这些方面,我想本次自己以一个相比较主观的思索来发挥,因为对于同性恋这么些地点,很难发挥的合法,我也无所适从表示其旁人,只好说说我自己的见地。

本人认为,收藏有名的人家谱以及政要编修的家谱,市场增值空间较大。一般而言,应基于家谱的本子早晚、品相好坏、存量多寡、内容优次、有名的人题词有无等要素,来衡量判定其市场价值。近年来几年,中国家谱热,风靡满世界。国内外众多有识之士,先后发起创办了过多家谱集团、家谱网站与家谱协会,从事家谱文化琢磨与市场开发。其中中国家谱网(寻根网)、美国某商厦创建的家谱网等,皆因个别为政,或水土不服,或管理不佳,而自生自灭。近来紧缺一个与泱泱大国相匹配的、全国性的家谱学术平台与综合门户网站。

这一个事件,暴发的年月正好是在性少数者的自豪月,有点讽刺,这是一种对于同性恋的偏见造成的暴力事件。即便在美国,一个在少数地段早已将同性结婚合法化的国度,在一个观念相对开放的国家,也发生了如此一件狠毒的事。

后天,随着寻根热的兴起,家谱收藏正逐步升温。不少家谱学者和寻根者,初始收藏现代印刷版的家谱和数字光盘家谱,也一如既往有着收藏、商量与寻根问祖的携带价值。

恐同心理,已经算是根生蒂固,在有的宗教信仰中,那种传统是心有余而力不足存活的,而对此是穆斯林的Mateen来说,在她所收受的知识影响下,男性对他意味着是权利,是能力,而她必然是心有余而力不足承受一种异于旁人的性取向,那是第一流的父权主义,在那么些平等的一时,这反映的是夫权的僵化。

本人研讨柳氏家谱与姓氏文化已20余年。在国家体育场馆与日本首都教室,查阅家谱,数以千计,给自己探讨家谱提供了直接材料。我在国家教室发现了近代史学大家柳诒徵、联想公司开创者联想公司创办人柳传志家族的《京江柳氏宗谱》(爱新觉罗·爱新觉罗·载湉十七年版本),从家谱上查获柳永墓、柳永后裔在安徽宜春的历史事实;还有乾隆帝年间编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(1册)和清光绪帝二十一年(公元1895年)编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》(10卷),载有吕祖师家族的完整谱系。我还发现了《余姚大施巷施氏宗谱》(施久义纂修,民国二十年(1931年)奉思堂木活字本),从家谱可见孔夫子嫡母施耀英,其外孙子施之常为孔圣人弟子,而且可以历史上确有施夷光其人,据该家谱记载,赵国先生施策(第十世)的外甥施景‘徙居诸暨苎罗,生女西子’。

Mateen之所以可以对着那么两个人扣下扳机,那是因为在他眼里,那一个人只是同性恋,标签化后的那群人,除了同性恋,什么都不是,而Mateen对同性恋的排挤厌恶,足以让她扣下扳机,不留一丝丝同情。

自己发现的还有失传的乾隆大帝年间始修的毛泽东《韶山毛氏族谱》(卷三)以及清爱新觉罗·同治七年(公元1868年)编修的《韶山毛氏鉴公房谱》;周启明珍藏的《越城周氏支谱》(清清德宗三年,宁寿堂木活字本);南齐与民国版本的《展氏族谱》。石家庄《童氏宗谱》中的金朝大书法家蔡襄的“家宝”手迹、抗金名将宗泽的真迹等,诸如此类的发现,不可胜道。

在United States,接受同性恋在基督徒和穆斯林的比重不超越百分之50.而在炎黄,一个比较传统的国家,这一个数字更小,不足百分之四十。

国家体育场馆与香港教室等收藏家谱,数以万计,近年来被切磋、利用的,估计百不一见。那必要爱好传统文化的家谱专家与寻根爱好者继续去努力,更须求有关大大学系与国家教室与科研机构,与各类姓氏宗亲会进展合营,将家谱收藏到琢磨利用方面转化。相信家谱文化,一定能为我国的社会协调升高与民族的宏伟复兴,做出紧要的贡献。随着家谱数字化、网络化,家谱从远古偷偷,到今天开放性商量与行使,相信一定会引发一股家谱编修、收藏与研商的狂潮,造福人类,泽被后世。

在中原价值观文化与道义伦理的羁绊中,同性恋这些词鲜少出现在我们的活着中,这几个词非凡灵活,他基本没有面世在我们的记得中,以至于CC电视就如对于这一次奥兰多事件的报道只是一味表明了它发生于一个舞厅中,省去了同性二字。

炎黄一脉,万姓归宗。为了让家谱文化走进千家万户,近年,我在上海市倡导成立了世界姓氏文化促进会,创办了华夏姓氏大体育场馆,推广姓氏文化,受到家谱爱好者的广泛欢迎!愿更加多的人,来关心与扶助家谱研讨与收藏,推动中国家谱文化事业的蓬勃发展!

对自我而言,二十几年来,对于同性恋那三字根本没什么概念,无论是父母,老师,朋友间,都很少谈及,更别说怎么着以一种科学的神态看重了。

漫话中华家训文化

初三那年,和同班在食堂就餐,刚好旁边就坐着一对大家常说的gay友,而从她们的作为举止,动作亲切判断,他们成立是的确意义上的同性恋。而立时的自己,不懂事,也是率先次遇到,就好像看小丑般瞧着他俩,竟与同班模仿他们的动作来娱乐玩闹,就差不多向着他们不屑一顾。现在沉思,当时隔壁桌的他俩,应该挺无奈难堪的。

柳哲

那是自我首先次撞见同性恋的状态,歧视,戏弄,带着偏见,抛开了所谓的推崇。那是一个马上心智不成熟的少年小孩子最忠实的想法。当近年来有点教学教材将同性恋列为疾病,心理问题等等范围下,这些读过那一个教材,心智尚未成熟的幼童的话,无疑是一种最荒唐的指点,难道要让他俩从小就带着有色眼镜看那类人吧。

中华民族有尊祖敬宗、敦亲睦族的出色传统。如今,建祠堂,修祖墓,纂家谱,立家训,更是蔚然成风。逢年过节,人们不远万里,返乡祭祖,族亲团聚。进祠堂,颂家训,缅祖先,诫子孙。

若是你现在问我你怎么看待同性恋那么些题目,我的应对一定是:“我可以接受生活中有同性恋朋友的留存。”因为没分化,也恐怕有了些接触。我有一个很好的女性朋友,正如过江之鲫女子一样都挺喜欢交识一个熟称gay蜜的情人,朋友就有那样一个有情人。一初叶因为心里难免会有一种排斥芥蒂,但相处之后,发觉他们人相像很nice,越发是这种有情人间都晓得她的性取向的人,一般那种人会化为女人的好闺蜜,因为他们有话直说,直爽,会做人,驾驭换位思维,心情细腻。当然,当被人通晓自己是同性恋的时候,那群人生活肯定不会那么好过,难免会遭来白眼歧视,并不是所有人都了解什么样尊重一个人的。

名叫家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的爆发,而现身的一种教育形式。它随着家庭的提升,而不止地增进、完善,与制度有着密切的沟通。

社会总是在倡导人权,人人都有相应的义务,那为何同性恋友人采取自己的性取向的时候会遭来那么多的偏见,那种在百度词条维基词条搜来都是在常规可是的性取向选取,为何会遭来众多赏心悦目的白眼呢。

各类家族,一般都有族规、家训,内容也因家族而异。家训内容,一般都会涉及如下内容,简单来讲有:一、国法家法,严刻听从;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭奠;六、修身齐家,约束言行。

很多时候大家常说,人别太灵活,许多少人在您的人命中只但是是过客,只是旧闻,不必太上心。假诺你的老人,你最接近的人可以经受同性恋,那不就是很美好了吧。然则,对于大家上一辈收到中国传统伦理道德影响较为浓厚的父二姑一辈来说,这些实在对此这一辈的人来说,是一个边境线,一个麻烦超越的心思障碍。

家训,治家之仪轨,修身之规则,必须人人听从,堪为“一家之法”!在其余历史时期,家训对于平安社会秩序,暴发过主动效果,也是国法之外的最主要补充与援帮手段。

海南有一个关于学士的节目就早已做过如此一期节目,就是让硕士带着rayray朋友回家跟养父母说自己出柜,然后藏起来的素描机录下父母霎时的反射。福建,一个思想观念已经相对开化的地点,那期节目标那几个被测试的爹妈无不震惊,有的发怒,有的被吓到半天晃不过神,都是标志一个姿态:在立时是力不从心承受。至于事后,大家也不得而知。

家训萌芽于三皇五帝,暴发于夏朝,成形于两汉,成熟于北宋,繁荣于宋元,北魏达到鼎盛,至清末与民国,传统家训,爆发紧要变化,与西风渐进,时代变革有关。直到文革“破四旧”,许多家训,也被埋没于历史的尘埃中。近来,适逢盛世,倡修家谱,家训也随即被尊重起来!

家庭问题相对是熏陶同性恋友人做要好的因素。我想,等大家这一代为人家长了,那种情景会不会好点呢?

一 家训文化 源远流长

对此同性恋,我们本就应该保持一种包容的态度。拒绝向这一类人贴标签,标签化的幕后是社会的不雷同与歧视,无形间也分割了该死的无尽,社会也未尝一样和谐一说了。

周公首开天子与仕宦家训之初阶。周公之后,经春秋有穷,而历秦汉隋古代元南陈,以迄民国直到当代逐一时代,经过数千年的嬗变与升高,家训创制了前所未有的灿烂辉煌,使之变成中华文化百花园中,最为耀眼夺目标一朵奇葩!

感觉来说,情,本就不是礼法能够自律的。请予以他们迟早的强调,让同性恋那些不至于成为影响她们活着的元素。知道呢,苹果公司的ceo库克(Cook),他也是等到50多岁两鬓斑白之时,正式接管公司将来,才对外说自己的性取向,不早说的因由是她了演说出去会对他的事业生活造成影响,因为这么些社会还从未予以他应有的依赖和超生。

周公训诫子侄,“桐叶封弟”的典故,广为流传。那在家训历史上,具有至关首要意义!

人生而肆意,但大家起码被限定于道德法律的束缚中,给您本身互相的尊重,不要过多过问外人的生活,人人都有享受人权,但那绝不意味着你有职分去讨伐外人。

有三遍,周成王与二哥一起在树下玩耍时,他就顺手摘了一片桐叶,对妹夫说:“那封赏给您。”恰好被站在相邻的周公听见了,就拜见成王说:“大王封弟,甚善。”成王回答说:“那只开个玩笑而已。”周公得体地对她说:“人主无过举,不当有玩笑,言之必行之”。于是成王封哥哥为应侯,成王对此没齿难忘,直至临终,都“不敢有噱头,言必行之”。

周公教育外孙子成王要言而有信,保持始祖威严。他把训诫子侄,提到王室兴衰存亡的万丈来认识,在天皇家训形成方面,有举足轻重影响。周公奠定了中华传统家训的为主情势与内容,成为华夏传统家训的创小编。

周公之后,历代国王、圣贤的言行与沉思,深深影响了后者家训的升华!其中伯夷、柳下惠、孔丘、孟子、孙卿、颜子、董仲舒等,对于西魏家训的迈入,效率更是总而言之。

尼父教育外孙子孔鲤的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”,孟母为教育儿子孟轲而“三迁”和“子不学,断机杼”,可谓用心良苦。父母保养家教的考虑,深入影响了后者家训的进化。

秦汉然后,家训文本文献,不足为奇。那与当时的儒学,走上高于地位,封建礼教日益获得珍贵有关。家训的基本概念,在这一时期,基本形成。而从汉朝中期,至两晋南北朝时期,随着战事出现和朝代的轮番,对晚辈教育任务,逐步由家庭负担,仕宦家训开始形成连串,《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。

趁着历史的缕缕衍变,家训内容可谓八面玲珑,既包涵家庭生活、个体修身、交友处世,也囊括出仕从政、建功立业、著书立说等,而被行之于文、传于后世,形成了一连千年的家训文化。

两晋明清时期是家训的成熟期,广孝皇帝所作的《帝范》,是太岁家训的集大成者。唐朝之后,家庭礼制不断加强,出现了多种多样的家法。明代的名臣,大概都有家训传世。

北周两代,编修家谱,撰写家训之风盛行,家训数量领先往年,内容也愈加助长,方式越来越多元,领域更是扩张。既有一般的家训,也有专门训诫商贾的家训。

近代的话,家族传统观念,被视作是一种约束,加上受西方思潮冲击,家训受到冷遇。特备是在文革“破四旧”中,家训视为“毒草”,受到批判与甩掉!

二 有名的人家训 各有千秋

周公而后,家训文化,发展神速。对于治国治家,影响极其重大。名家家训,如拾草芥。试举一二,以窥全豹。

墨家文化的优秀代表孔仲尼与孟子,他们辅导下一代与儿孙的想想,长远影响了后者家训文化的开拓进取。

孔丘创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,知名于时!孔夫子曾在家中,教育孙子孔鲤,既要学《诗》,又要学《礼》,故谓之为庭训。

孟母是先秦孔门家训的最大表示,因教子成名儒,在中原甚至世界家训史上,也持有盛誉。孟母训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”等这个教子经典,都改成接班人家训的重中之重内容。

古时家训,影响之大,首推《颜氏家训》,被后人称为家教典范。它是南北朝时西楚文学家、史学家、国学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》,是我国历史上先是部内容丰富、连串宏大的家训,内容周到,涉及许多领域。

三国一时的嵇康、杜预等人著有《家诫》,清代陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但影响不大。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、天可汗的《帝范》等,对后世也有很大影响。

三国蜀相诸葛武侯的《诫子书》,对后人影响很大。全国诸葛卧龙后裔聚居地的广西兰溪“八卦村”,不独在每一次编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭于显要地方,约束规范族人。《诫子书》,还被印制成书,广为流传,成为修身养性的经文之作!

西晋公而忘私黑脸包中丞家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。

大顺名相范希文以“后天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的政治思维有名于世,他的家训《家训百字铭》,堪称家训精品,对子孙后代发生深切影响。

东魏大儒朱熹的《朱子家训》,仅仅317个字,言简意深凝炼有力,言简意深凝炼有力,立意高深,可谓家国同训。

后汉革命家、法学家、经济学家、湘军统帅曾伯涵,家族人才辈出,那与他强调家教不无涉及。他主张:慎独、主敬、求仁、习劳。越发“慎独”,被其子孙珍贵。“慎”是小心,“独”是独立,也就是在无人监控的景况下,都要完毕严以律己,洁身自爱。

野史上,还有韩文公、柳宗元、柳玭、司马光、苏东坡、袁采、林则徐等等,都留有家训与教训子孙的文字。其中明清学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆务观诗训《放翁家训》,也别具一格。

三 服从家训 传承家风

家风就是一个家家的风尚、风格与风尚。换一句话说,当一个家庭的家规、家训形成家庭的民众行为习惯,即构成了家风。家风也就是一个家中或一个家门的家文化。是那些家族经过数十代甚至上百代传承发展而形成的。纵观历史,一个存有得天独厚的家庭教育的家门,都会繁荣,经久不衰。追根究底是其一家族永远遵守家训,传承祖先留下来的优质家风。

前几日,世风日下,人心不古;物欲横流,贪腐成风;铺张浪费,荒淫无耻;世界不安,贫富不均。人生境界与心灵层次,亟待加强;营造和谐美满的社会条件,按捺不住!

习主席执政以来,提议中华民的巨大复兴,复兴的是如何?是中华民族五千年灿烂文化精华所在。它告诉国人,首先要从上学传统文化下手,要通过研读卓越传统文化书籍,吸收前人在修身处事、治国理政等地方的灵性和阅历,养浩然之气,塑高尚质量,不断增高人文素质和精神境界。

家园是社会的主题细胞,是人生的率先所院校。只有很好的咬合社会主义基本价值观,抓好家庭教育,才能形成良好的社会新风,更便利国家前进、民族提升、社会协调。体贴家庭、器重家教、器重家风,势在必行。

当代家风的承受,要与时俱进,在价值观与当代的重组中建设新型家风,既要守护传统美德,又要方便吸取现代成分,如家庭民主、社会职务、进取精神、人生价值等。还相应站在现代文明的升华中度,在开放多元、民主法治的局面上谈家风;要融入现代精神,剥离传统文化中保守、落后的成份,提倡发展与更新。

打铁还需自己硬,大家都要从自己做起,认真地读书家训,传承家风,从先人身上,汲取养分,坚守住自己的神气道德高地,以实际行动,诠释老祖宗留下来的“修身、齐家、治国、平天下”之道。

治国先治吏,治党先治官!假诺每一位领导,都能器重官德,遵从家训,一日三省,堂堂正正做人,清清白白做官!不计个人得失,把全民的裨益放在第二位,踏踏实实的做老百姓的雇工,禁得住诱惑,守得住本色,面对费力,苦中作乐,以拳拳忠贞不二报效祖国,为国家和公民交上一份满足的答卷,更好地践行社会主义基本价值观,党内就会“清风”劲吹。

有国才有家,家和万事兴!白丁俗客,也要将家训文化发扬光大!通过学习家训文化,加强道德修养,提高心灵层次,心怀大爱,造福人类!

华夏家训文化的昌盛与进步,必定会推动中华文化的大发展,为中华民族的伟人复兴梦想,做出不可磨灭的贡献!

家风正,民风淳,国风清。
“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化长远人心,让传统文化走向世界,让中华民族如日方升!

家训文化与八德家风(漫谈中华家训文化)

柳哲

中华文化博大精深,家训文化犹如一颗明珠,镶嵌在中华文明悠久历史的进程中,历经岁月的磨擦至今仍熠熠生辉。通过家训,抚今追昔,古圣先贤、仁人志士的一生事迹,入木三分,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。有名的人家训,各具千秋,周公家训、诸葛孔明《诫子书》、颜氏家训、唐文帝《帝范》、柳玭叙训、司马光《家范》、朱子家训等等,流传至今,激励了一代又一时后人。

家训文化  源远流长

号称家训?家训,别称家诫、家范、庭训,是指族中长辈,对儿孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的爆发,而产出的一种教育方式。它随着家庭的向上,而不止地抬高、完善,与制度有着密切的关联。每个家族,一般都有族规、家训,内容也因家族而异。家训内容,一般都会提到如下内容,简单来讲有:一、国墨家法,严谨坚守;二、同族和睦,闾里友好;三、敬贤尊长,抚孤助困;四、合乎礼教,以正名分;五、尊祖敬宗,规范祭奠;六、修身齐家,约束言行。家训,治家之仪轨,修身之规则,必须人人坚守,堪为“一家之法”!在其余历史时代,家训对于平安社会秩序,暴发过积极效果,也是国法之外的根本补充与接济手段。

家训萌芽于三皇五帝,暴发于夏朝,成形于两汉,成熟于南陈,繁荣于宋元,后梁达到鼎盛,至清末与民国,传统家训,暴发重大变动,与西风渐进,时代变革有关。直到文革“破四旧”,许多家训,也被埋没于历史的灰尘中。方今,适逢盛世,倡修家谱,家训也跟着被着重起来!

周公而后,家训文化,发展火速,对于治国治家,修齐治平,影响极其重大,有名的人家训,数见不鲜,成千成万,试举一二,以窥全豹。道家文化的卓绝代表万世师表与孟子,他们指导下一代与儿孙的思辨,深切影响了后者家训文化的升高。

万世师表创办私学,收徒授学,有教无类,以诗礼教育,盛名于时!孔丘曾在家园,教育外甥孔鲤,既要学《诗》,又要学《礼》,故谓之为庭训。在《论语·季氏》篇中,有这么记载:

陈亢问于伯鱼曰:“‘子亦有异闻乎?’对曰:‘未也。’(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎’?对曰:‘未也’。‘不学诗无以言’。鲤退而学诗。他日又独自,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎’?对曰:‘未也’。‘不学礼无以立’。鲤退而学礼。”

孔丘弟子陈亢(子禽),怀疑老师孔丘,是还是不是给自己孙子“开小灶”。孔鲤讲到他四次与二伯相处时,五伯让他学学《诗经》与《礼记》。万世师表认为不学《诗经》,就不会讲话,因为《诗经》知识包括万象,当时人们在往来中,平时引用;不学《礼记》,就无法立足于社会,因为春秋时期,是一个重礼的社会,一个人只要不懂礼,就会被人看不起、厌弃,什么事也做不成。“不学诗,无以言”和“不学礼,无以立”,成为万世师表教育后人的家训,也变为南宋家训的非凡内容!

孟母是先秦孔门家训的最大表示,因教子成名儒,在中国乃至世界家训史上,也享有盛誉。孟母训子,始于胎教,她说过:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。”“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”等这个教子经典,都改成后世家训的第一内容。

说完孔孟的家训,在那边还特地介绍一下被孔孟强调的百世之师、圣之和者、儒学先驱柳下惠10世孙展瑞所创作的《家范》,可谓是我国先秦时期保留至今的先秦时期家训,掩藏于世代风传二千余年的《展氏族谱》中,世所少有,弥足保护。家谱乃传家之宝,往往秘而不宣,“藏在深闺人未识”,金朝国学家司马光在编制《家范》一书时,也未及收录,以致湮没无闻。《展氏族谱》《世系》有一段记载如下:

“瑞,字伏图,景慕先烈,介节自持,仰述祖德,垂为家范,与世系自终始焉。其言曰:‘派衍周公,宗鲁道范。夫圣妻贤,邃矣渊源。三黜不去,闺门可质。岑鼎明信,登对岩岩。书以三筴,当途钦仰。受命却师,邻封服言。蔽贤窃位,孔氏所讥。三公不易,孟氏特阐。雨师百世,箕裘什么人嗣。子子孙孙,宜潜玩焉。’”

展瑞撰著的《家范》,言必有中,即便短暂80字,却把先祖柳下惠的高贵,高度概括表明出来。柳下惠,姓展名获字禽,春秋期间隋朝人,孔子称贤,孟子尊圣,德隆道尊,孔圣人。柳下惠,一生坚守周礼,坚定不移修身养性。突破世俗,关爱外人;士师任上,执法以平;直道事人,三黜不去;斥祭海鸟,以民为本;反对逾矩,以顺训民;心中有信,驷马难追;授词却敌,消弭战火;从爱出发,以仁止战;创设私学,教化子弟;著书立说,影响后世……

《家范》的发现,对于探究先秦家风、家训以及柳下惠,相信不无裨益,对于《全先秦文》的剪辑出版,也是须要的好材料。

古时家训,影响之大,首推《颜氏家训》,被后人誉为家教典范。它是南北朝时秦朝史学家、国学家、文学家颜之推的祖传代表作。《颜氏家训》,是我国历史上首先部内容丰富、体系宏大的家训,内容完善,涉及诸多世界。

此后,家训正式得名。以前大气的家诫、家范与诫子书等,也是家训的始末。三国一时的嵇康、杜预等人著有《家诫》,西汉陶渊明著有《责子》,也属于家训内容,但影响不大。《颜氏家训》之后,家训之风盛行。像司马光的《家范》、唐文帝的《帝范》等,对子孙后代也有很大影响。

三国蜀相诸葛武侯的《诫子书》,对子孙后代影响很大。全国诸葛亮后裔聚居地的湖北兰溪“八卦村”,对于先祖诸葛孔明的这一家训,奉为治家与修养的宝典。不独在每便编修的家谱上,载之于谱,在宗祠与厅堂中,揭于显要位置,约束规范族人。《诫子书》,还被印制成书,广为流传,成为修身养性的经文之作!《诫子书》全文86字,文字不长,转录如下:

“娃他爸子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不可以励精],险躁则不能够治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及?”

历史上,韩吏部、柳河东、司马光、范履霜、苏东坡、袁采、林则徐、曾伯涵等等,都留有家训与教训子孙的文字。其中金朝学者袁采的《袁氏世范》,堪与《颜氏家训》相抗衡,而陆务观诗训《放翁家训》,可谓匠心独具。后世津津乐道,奉为治家宝典的家训,有柳玭家训、包待制家训、朱子家训、曾涤生家训等。

《朱子家训》,又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家中道德为主的启蒙读本。《朱子家训》,仅522字,精辟论述了修身治家之道,是一部名副其实的家教经典!

一句话来说,古老的家训是祖先留下子孙后代的可贵精神财富,其情节不外乎:仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝勇耻廉,敬谦善德和,悌学真贞美等地方的训诫教育。

八德家风  垂范后世

南陈有八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。那之中再一次卷土重来了管子提议的四维,去掉了仁,增添了孝与悌,将家族道德置于第四位。随着中国农业社会的腾飞,以家庭为重心的农业经济日益稳定与前进,家对于农业经济的迈入,对于社会的安静与安定等效果日益非凡,家乃国之基,家和万事兴,因而齐家,家庭与家族的密集也就逐步紧要。

多子女大家庭中的 人伦关系,已经不仅仅要求纵向
伦理的“孝”,更亟待调整横向伦理的“悌”,有了纵向的“父慈子孝”,又有了横向的“兄友弟恭”,建构一个错综复杂的家园伦理十字架,就有可能达成“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞,只要那么些细胞正常而充满生机,整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展旭日东升,“家固而国宁”。故后晋从“家”与“国”的辩证关系上,卓绝“孝悌”,并将其置于“忠信”的前方,是一种审时度势的创导。那“八德”是南陈对华夏道德的新建构,是对中华道德的新进步,它直接影响到玄汉,以致影响到朝鲜、韩国等南亚各国。

面对西方强势文化对于中国弱势文化的冲击, 康广厦、 梁卓如、
孙昆明都以为,道德是中华之长项,只要除旧布新,就可以建构中国的新道德。
梁任公等维新派,试图以"孝、悌、忠、信"那"四德"为根基,吸收西方近代道德精髓,建构中国新道德。
孙哈利法克斯、蔡振等提议了"忠、孝、仁、爱、信、义、和、平"新"八德",那是"中体西用"、中西道德精髓相融合的名篇。那"八德",调整了"孝"与"忠","家"与"国"的任务,申明民族和江山传统,高于家族的传统,既是对古人"教孝即教忠"的接轨,也适应了当代"国家至上"的思想意识。
中国在吴国从前,没有"亡国"意识,只要"家固"便可"国宁",故有"以家为本"的天伦道德观。到了近现代,西方列强是要吞掉一个个的"国",沦为殖民地国家的平民,在血和泪中领悟了"国破"必然"家亡"的真谛。因而,各国百姓的"国家传统"、"爱国意识"不断加重。
孙利亚立足中国、面对世界,顺乎历史时尚,将"忠",也就是将忠于祖国、忠于人民放在第二位,建构"以国为本"的中原伦理道德观,代表了中华国民的根本利益。

华夏道德发展的经过表明,以孟子"五伦"为标志,形成了"以人为本"的伦理道德观,千年过后,后晋以"八德"为标志,形成了"以家为本"的天伦道德观,又过近千年,清末民初,孙奥斯汀以新"八德"为标志,形成了"以国为本"的五常道德观。"八个为本"分别成为例外时代道德感化的重点,反映了差距时期对道德发展的早晚要求。道德是野史的产物,又助长历史的不断进步。

八德,从社会、经济、政治等等领域,涵含盖了个体与家庭、社会的道德关系。一个中国人,即使可以在不一致档次上有所了那八种情操,就是一个有德行的人,不仅不会滞后于时代,而且会变成新世纪的强手。整个国家,建立那种道德规范种类,就可以逐渐建成新世纪的"礼仪之邦"。

“孝悌忠信礼义廉耻”,八德的记挂内涵长远,社会教化的现实意义重大。

有道是:“百善孝为先”!古人把孝放在八德第一位,是有深意的!孔夫子在《孝经》中如此说到:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”用白话文翻译那段话,意思是说“那就是孝。它是全体道德的常有,也是启蒙爆发的发源。你回原来职位坐下,我报告您。人的身子四肢、毛发皮肤,都是二老赋与的,不敢予以损毁伤残,那是孝的起先。人在满世界遵从仁义道德,有所建树,显扬名声于后者,从而使老人家显赫荣耀,那是孝的终极目的。所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然后效劳于圣上,最后建功立业,功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不怀念你的先人呢?要称述修行先祖的贤惠啊!’”

“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”
尼父说孝道,是乃天经地义。他还说“君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”翻译成白话文,是说∶“君子侍奉父母能尽孝,所以能把对大人的孝道移作对始祖的童心;奉事兄长能尽敬,所以能把那种尽敬之心移作对先辈或上级的敬顺;在家里能处理好家务,所以会把理家的道理移于做官治理国家。由此说可以在家里尽孝悌之道、治理好家政的人,其名气也就会显扬于后世了。”

“君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’非至德,其孰能顺民如此其大者乎!”翻译成白话文,是说∶“君子教人以行孝道,并不是逐一去履行,也不是时刻当面去教育。君子教人行孝道,是让海内外为慈父的人都能取得尊崇。教人以为弟之道,是让全球为堂哥的人都能受到爱抚。教人以为臣之道,是让海内外为君主的能受到爱护。《诗经·大雅·
酌》篇里说∶‘和乐平易的高人,是民众的老人。’不是独具至高无上的道德,其怎么能使举世民众顺从而如此高大呢!”

“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。” 
孔仲尼把孝心升高到前所未有的惊人,孝悌之道,假若成功极致,就足以与世界鬼神相通,天人成了严酷,互为反应,德教自然显扬于四境之外,远近幽明,无所不通。

孔丘对于孝道,可谓推崇备至。孝道,是抓好全方位的功底与平素,八德中的重中之重。做好孝道,可以推及一切,做好全方位。做好孝道,别的七德,也就自然简单做好。

关于八德中的“廉”,南陈家训,多有提及。后梁大清官包公应该是清廉的样板,他不独对团结需求严厉,丝毫不贪不占,必要子孙也是那般。在无数家谱中,有名姓氏文化专家柳哲先生意识一套清清宣宗年间的《包氏宗谱》,刊有包待制的手书家训,极为稀缺,弥足珍视。现把它抄录在那里,与读者分享!一是字少,只有37字;二是包孝肃手书家训,字如其人,颇为难得;三是简单,听君一席话胜读十年书。包中丞家训对于包氏子孙适用,对于今人仍有警告效果!

《包中丞家训》:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”
包待制告诫后世子孙,当官不得贪赃枉法,否则开掉族籍,不准再回包家;死后,不得入葬包氏祖坟;不遵家训,不从吾志,就不认可她为包氏子孙。“削谱”、“革族”,那在封建时代,是不行严俊的家法惩治手段。包公嘱咐家人,把《家训》刻石,竖立在堂屋东壁,警戒后人。近日,我们重申包孝肃家训,目睹包公手迹,其凛然正气,清廉之风,就像仍在身边,无不鼓舞世人。包待制手书家训,可谓传家至宝,言简意深凝炼有力,教化子孙!

明朗,岳武穆是我国历史上忠君爱国的样板,大姨刺字,忠心赤胆,教子爱国,传为佳话。宋上校宗泽病重,以印信交岳武穆代管,吐血而死,杜充奉旨代印,抗金不利,岳鹏举感情烦躁,私自回家探母。大姨促其回营抗敌,并在岳武穆背上亲自刺上“鞠躬尽力”四字,使其永以报国为志,终生报效祖国。

最佳企业家、联想公司元老柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)先生的家谱《京江柳氏宗谱》,该家谱爱新觉罗·载湉17年曾刊行过一回,国家体育场馆馆藏有一套。根据家谱记载,柳传志(Chuanzhi Liu)乃西夏大小说家柳永的正宗后裔。家谱收入了《河东柳氏族训》、《柳玭叙训》、《来止公宗训十条》、《楷人公宗诫十六条》等。

《来止公宗训十条》:一、忠于君;二、孝于亲;三、和于兄弟;四、睦于夫妇;五、信于朋友;六、教子孙;七、敦礼仪;八、务廉耻;九、务勤俭;十、积德行。《楷人公宗诫十六条》:一、戒宿娼;二、戒赌博;三、戒同族争财构怨;四、戒任子弟在外游荡;五、戒有子多置妾婢;六、戒什物衣食务求完美;七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游;八、攀显宦结亲并借债嫁娶;九、攀显宦结亲并借债嫁娶;十、蓄养歌童俊仆;十一、戒购置古董玩物;十二、戒酗酒争横;十三、酗酒争横;十四、戒造假山园亭;十五、戒狃于风水久露亲丧;十六、戒烧炼致身家败灭。

内部《来止公宗训十条》的第一条就是“忠于君”,用明日的话来说,就是爱国爱党,可以用来诠释“八德”之中的“忠德”,对于明天为国效忠的大大小小的官员与常见的公务员,恐怕仍有现实意义。《京江柳氏宗谱》“忠于君”那条家训是这般写的:“古之为臣者,国而忘家,明镜高悬,夙夜匪懈,以事一人。盖士既委贽为臣,则此身非亲之身,而为君之身矣。虽职有大小,事有难易,皆当随分自尽,若稍留一未尽之隐,君即不我责,我将为什么对君,昔人有言曰:‘居官之法,唯有清慎勤,所以教忠也’。凡我族人,有事君之责者,尚其勖诸。”孙吴国君君主,乃一国之主。忠于君,即忠于国。要大功告成“国而忘家,铁面无情,夙夜匪懈,以事一人”,而且提出为官之道在于“清、慎、勤”三字,恐怕对于今日的从政者,仍是有现实意义的。大家所以也联想到京江柳氏后人柳谷书、柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)、柳林、柳青(英文名:姬恩(Jean)Liu)、柳甄祖孙三代,他们人品端正,为人谦和,爱国敬业,事业有为,既是柳氏家族的胡作非为,更是国家之荣光。想必柳传志的家族,在具有严峻家教家风传承的大家庭中,潜移默化,耳濡目染,才能一呵而就心清身清,心正路正,积德行善,忠君爱国,故而人才辈出,光耀千秋!那当中,族训、宗训、宗诫,有着教育下一代,教化子孙的效率!柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)柳氏家族的显然,明显与柳氏家族的家教家风有关。一个家族的家谱及其家训,对于教育后人是多么的主要!

鉴古知今  继往开来

孝悌忠信,礼义廉耻。我们不可以仅仅从字面来精通,孔仲尼对于忠信仁义,极为器重。他在《尼父家语》“儒行解”一节中,有如此的几句话,对于今人掌握八德,想必是有帮带的。孔仲尼说:“儒有不宝金玉,而忠信以为宝;不祈土地,而慈善以为土地;不求多积,多文以为富”,不失为名人名言!这几句话,大体意思是说:儒者不以金玉为宝,而是视忠信为珍品;不求田产的有点,而是以爱心为土地;不求家财万贯,以进步道德修养,追求心灵富足为追求!

孔圣人不以金玉为宝,以“忠信为宝”,堪称修齐治平之良方!但明日的人们,又有多少人可以长远通晓,身体力行呢?身价数十亿的“土豪”,逢人炫耀,他的别墅,怎么样豪华富丽,怎么样金壁辉煌,怎样富可敌国!大门拉手,厨房厨具,镶金镀银,更有甚者,卫生间的浴缸、坐便器,都是千足金,奢靡如此,堪与皇上相媲美,但是最令其闹心的却是子不孝,孙不贤!此等“土豪”,悲哉也夫!

方今的贪官污吏,一连,成群结队落马!他们贪恋于权力,痴迷于财色,利令智昏,财迷心窍,最终落得一场空!身陷囹圄,辱没家风,身败名裂,遗臭万年!若是她们力所能及听从忠信仁义,把老百姓利益置身第四位,忠于国家,忠于民族,忠于中国共产党!倘诺她们力所能及听进去孔老先生的难能可贵良言,何尝会落得如此悲凉的下场?!

当今市井小民,得鱼忘荃,道德沦丧!家庭鳞伤遍体,父母不仁不义,儿女不忠不孝,挣钱不择手段,做人不讲诚信,结婚讲究排场,生活奢靡腐烂……借使学一学孔圣人,做到忠信仁义,父母建立样板,儿女自然效仿!忠信以为宝,仁义为土地,多文以为富,安居乐业,福寿随州!

古训说得好,“道德传家,十代以上,耕读传家,次之,诗书传家,又次之,富贵传家,可是三代”。不求金玉贵,但求子孙贤,遵从祖训,传承家风,弘扬祖德,振兴家族,和谐社会。

家风,是一个家门的价值观时髦,是融在血液里的气派,浸入骨髓中的品格,立身行事的清规戒律,家族的宝贵财富,社会协调的功底。优秀家风的传承,使一个国度一个民族一个社会,有了旺盛有了灵魂。那种雅致的德性情操,时刻激励着后裔子孙,上善若水,自强不息!那也是民族历经上下五千年沧桑魔难,仍旧历久弥新、亘古长青的源引力之所在。

习近平主席执政以来,重视家庭、着重家教、着重家风。他在讲话中提出:“家庭是社会的主题细胞,是人生的首先所院校。不论时代发生多大转变,不论生活形式暴发多大变迁,大家都要讲求家庭建设,敬重家庭、爱戴家教、着重家风,紧密结合作育和增加社会主义基本价值观,发扬光大中华民族传统家庭美德,促进家庭团结,促进亲人相亲相爱,促进后进健康成长,促进老年人老有所养,使数以百万计个家庭成为国家提升、民族发展、社会协调的基本点大旨。

习主席的言语精神,呈现了炎黄五千年传统文化的精彩所在。
“家国”文化告诉大家什么“修身、齐家、治国、平天下”。家风传承,不妨从看家谱、学家训入手,各级政党、各级领导都要积极推动民间修家谱、学家训、传家风的家门活动。弘扬家族文化,继承祖上美德,以家训、家规、家诫约束自己,自觉践行社会主义主旨价值观。

炎黄一脉,万姓归宗,协和万邦,天下一家。近来,我国经济提升,社会安定,寻根问祖,渐成时髦。盛世修谱,家族振兴,家风传承,乃人民之幸,国家之幸,民族之幸!家风正,民风淳,国风清。
家家修家谱,人人学家训,个个传家风,有国才有家,国富则民强,让家国文化浓厚人心,让传统文化走向世界,让民族百废俱兴!

(作者系谱牒学者,世界姓氏文化促进会执行会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大体育场馆创始人)

上海市海淀区香山北正黄旗17号柳哲,邮政编码:100093

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本人的寻根之旅(寻根问祖传家风、我是家谱迷)

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌在中原文明悠久历史的历程中,历经岁月的磨擦至今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各具千秋,商讨家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的平生事迹,力透纸背,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在江苏兰溪,二十多年前,一个偶尔的火候,一本普通的柳氏家谱,让自身打听了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,早先了漫漫的寻根之旅,即便道路坎坷,但我无悔!

对家谱的痴迷,源于儿时。上小学时,老师评讲宋濂的《送东阳马生序》,第三次听到家谱这些名词。从有知识的伯父那里打听后,才晓得怎样是家谱。连繁体字都不认得,怎能读懂家谱?望着欠缺不全的家谱,我唯有摇头叹气。

高中毕业后,我获取一套17卷的共同体《蜀山柳氏宗谱》,终于精通了家门文化的博雅。我心旷神怡,自己竟然依然“万花丛中过片叶不沾身”的和圣柳下惠遗族,曹魏大儒柳贯是自家的21世祖先。一种自豪感油然则生,寻根问祖的心胸,也由此而定。

及时村中的人对祖先知之甚少。没有人精通祖宗柳贯墓地的具体位置。我手捧家谱,爬上荆山,寸草不生中,依稀可知的小坟包前,我痛哭失声,发愿重修先祖墓园。

在自己的倡议下,1992年15月2日,家乡成功举行了柳贯逝世650周年记念会,并先后重修了墓地,建造了回忆馆,《柳贯诗文集》《蜀山柳氏宗谱》也相继问世。

祖先柳贯曾在新加坡为官多年,先后担任国子讲师、博士、太常大学生、翰林院待制等职。循先祖之足迹,1996年七月,我孤单来到南开旁听。

游学时期,我倡导创造了中华柳氏宗亲联谊会。撰写了数万字的长文《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,公布于互联网,拿到天下柳氏宗亲的响应与帮衬。血脉相连,心灵相通,一家亲的协调气氛,让自己有了新的想法:从琢磨一家之谱,推而广之,让更加多的人询问家族文化,促进社会和谐。

自我历尽辛劳,排除万难,追根溯源,研讨家谱,一猛子扎进去,就是二十余年。从本人的出世地广东台州,一直寻根到柳氏发祥地河东(今新疆永济),与柳氏鼻祖柳下惠有渊源的台湾益阳、江苏豫州和宿州等地;柳柳州的家乡与归葬地斯科普里,柳公权的故乡与卒葬地新疆铁岭耀县,柳永的卒葬地与儿孙聚居地湖北泰州,柳亚子故里河北吴江等地,无不留下自己的足迹。二零零四年安慕希,我先是次在陕西永济虞乡发现千年“柳门空石”时,情不自已,痛哭流涕的情景,至今仍清楚如昨。

为了研讨家谱,我差不多跑遍了全国各地,到教室,查阅家谱,到小村落,调查寻访。为了切磋柳传志(Chuanzhi Liu)的家谱,我大多半个月的日子里,披星戴月,泡在国家体育场馆,抄写《京江柳氏宗谱》;为了寻觅知名音乐家柳子谷的家谱,辗转数千里,在广东玉山的穷乡荒漠里,终于找到她子女梦寐以求的家谱……

为了弘扬柳氏文化,我先后参预策划设置了柳下惠诞辰2725周年记念大会、柳柳州文化节、首届柳柳州国际学术钻探会、柳公权逝世1140周年回忆大会、柳下惠探讨院成立大会、和圣柳下惠国际学术研究会、中华和圣柳下惠思想文化研究会等两次三番串活动。指引各地柳氏家谱的编制,出版了《柳氏名门》等撰写,正在筹措编制《华夏柳氏通谱》,并在京创办了中国姓氏大体育场馆,致力于中国家谱复兴事业!

(作者系谱牒学者,现任中国东方文化商讨会副部长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大教室开创者)

佐贺市海淀区香山北正黄旗17号柳哲,邮政编码:100093

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自我的寻根之旅

柳哲

中华文化博大精深,家谱文化犹如一颗明珠,镶嵌在中原文明悠久历史的经过中,历经岁月的磨擦至今仍熠熠生辉。姓氏家谱,各具千秋,探讨家谱,其乐无穷。通过家谱,抚今追昔,古圣先贤,仁人志士的终生事迹,入木三分,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”,出生在吉林兰溪,二十多年前,一个偶尔的空子,一本普通的柳氏家谱,让我打听了身世,迷上了家谱,一发不可收拾,从一家之谱,到百家姓氏,开端了浓密的寻根之旅,纵然道路坎坷,但自己无悔!

察觉碰到  痴迷家谱

1970年,我出生在河南兰溪的一个庄稼汉家庭。柳姓是大户,大家村就有三四千人。父母识字不多,五个岳丈却是当地盛名的贡士。日常听她们说起一位名叫柳贯的祖宗“柳待制”,如何的才高八斗,怎么样的三头六臂,怎么样死后被赐葬金头……先祖“柳待制”,在本人心中中,既神秘,又伟大,对于他,谜一样的人选,我内心充满了钦佩。

1989年高中毕业后,我失去工作在家,开端通过村里文化人,寻找自己的家谱。一回偶然的时机,发现了一套17卷本的民国《蜀山柳氏宗谱》,让自己大开眼界。原来“柳贯之死”的神话,根本是子虚乌有。

高中结束学业后,日常骑着自行车,挨家挨户地寻找家谱。
家谱是传家之宝,一般不自由示人。我就找亲朋好友、托关系,一般都会布帆无恙。由于家族存在争辨,有的人不让看家谱,我只得隐姓埋名,说自己是外姓人,防范消除,一睹为快。

就像是此,在一鳞半爪的家谱中,我渐渐明白到了友好的遭逢和柳氏家族的渊源。江苏兰溪这一支柳氏是南宋时迁来的。当年,先祖柳铸护驾赵构来到广陵(今南京),时任参议大夫的柳铸不满秦会之卖国,辞官隐居于前些天的兰溪一带,后代便在此间生息生息。

柳铸的六世孙柳金,曾中右科进士,生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯,东魏赫赫出名的国学家、书美学家、国学家,"儒林四杰"之一,他是本人的21世祖。

展现家风  垂范后世

从家谱中获悉,柳氏鼻祖柳下惠,
本姓展,名获,字禽,出生于公元前720年,是鲁孝公的遗族。"柳下"是她的封邑,"惠"是他的谥号,后人尊称柳下惠。按照柳氏家谱和历史上的记载,柳下惠的后代有两支,一支姓展,一支姓柳。柳姓从祖籍广西宛城,辗转迁居到四川衡水、河东解州(今新疆开封)等地。河东柳氏是名门望族,在唐宋时与盛名的裴姓齐名,有“裴柳”之称。

相似人,只晓得柳下惠道德高尚,洁身自爱,其实柳下惠诚实守信,秉公执法,主张和平,依旧一位文学家、文学家。他退居柳下后,创办私学,招收弟子,授业解惑。据记载,90岁时,上门求教的学童,还不下百余人。孔圣人称贤,孟子尊圣,“百世之师”,千古“和圣”。

柳氏家族,忠孝传家,诗书立世。身居高位,不徇私情;人处下坡,锲而不舍!在中华民族的历史上,留下了浓墨重彩的壮烈篇章!
柳下惠直道事人,柳庄社稷为重,柳世隆一经传家,柳浑不治产业,柳宗元文以载道,柳公权心正笔正,柳玭清廉勤谨,柳开复兴古道,柳永人清词清,柳贯主善为师,柳英清官第一等先祖遗风。柳下传人有柳斌、柳斌杰、柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)等社会材料,足以光大门楣,告慰先祖。

河东世泽启千年,笔谏家声传万古!
国学家柳宗元和书法家柳公权,可谓是柳氏家族之翘楚。柳河东世称"柳柳州",出身官宦家庭,才华横溢,是宋朝八大家之一,一生留下了600多篇脍炙人口的诗词文章,著有《柳柳州集》。柳公权,台湾白城人,书法苍劲有力、结构严酷,自成一体。

柳氏家族,光耀千秋!知道那总体后,我再也按耐不住内心的撼动。我的家谱的辈分:瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训,谱名遵喜。为了学习、继承祖上柳贯的道德小说,曾一度自作主张改名为"贯天(冠天)",意为“一呜惊人”,后来慕道先贤,又更名为“柳哲",沿用至今。现在推断,当年实际有点好高骛远,但先祖的丰功伟绩,对于后人确实有着很大的鼓舞成效。

前天,我给外孙子取名“祖和”。"祖"是在家谱中的字辈,"和"字则取自先祖柳下惠的尊号"和圣",希望把柳氏祖先的动感延续传承下来。

游学武大  倡导联谊

切磋家谱进度中,深感学力不足,进步学术水平,成为当务之急。1996年4月14日,离开生自己养自己的家门,怀揣家中的整整蓄积3000元钱,27岁的本身,踏上了北上的高铁。在本土前辈、武大普通话系办公室长官张兴根先生的援救下,我顺手住进了南开的宿舍。要进修,拿文凭,花钱不少,不得已只好舍弃。于是,我选拔了旁听,花80元钱办了一门课程的旁听证,起初了北大的游学生涯。半工半读,搬过砖头,抄过信封,做过核对,自由撰过稿……不论遭遇多大的煎熬,我都没有舍弃过。

在武大,查阅名家录,每每看到柳姓有名的人,感到分外亲热。我常想,能依然不能把那柳家人联合起来,一起弘扬柳氏文化。于是,
我写作了一篇数万字的寻根文章《梦里时时问家乡——我的寻根问柳梦》,宣布于互联网,影响颇大。1996年1月6日,我在南开发起制造了中华柳氏宗亲联谊会,倡导柳氏联谊,振兴柳氏家族。

血脉相连,心灵相通,一家亲的协调氛围,让自身有了新的想法。从钻探一家之谱,推而广之。让越来越多的人,驾驭家族文化,学习家训文化,促进社会和谐。

网络流行后,我开通了民用博客,创办了大千世界柳家人网站,每日都会吸纳全国各地柳氏宗亲发来的邮件,咨询种种家族问题。我还预备把采访到的各种时期的家谱整理起来,安顿编制一部《华夏柳氏通谱》,传之后世,泽被子孙。

采访家谱  历尽困苦

有一年,我接到一个电话,对方说自己是柳河东的子孙。我不敢确定,就让他们寄些讲明资料来。不久,收到了《昆仑柳氏家谱》的有些影印件,记载着他俩是柳宗元三弟柳宗一的后人。

根据该家谱记载,柳宗一曾镇守过湖北昆仑关,后代就落户于此。我马上发现到那本家谱万分具有研讨价值,正巧对方也有请自己去本地考察。二〇〇七年5月,辗转几天,我过来河南,见到了全套家谱,对方还送给自己一套复印件供自己研商。那是我拿到的可比完整、可相信的关于柳柳州后裔的家谱。

二零零七年下三个月,湖北巴塞尔当地报纸广播发表,发现了柳柳州后裔家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话到那家报社,通过记者得到了联系方式。意料之外的是,我从前和她的闺女照旧有过联系。

他家本是广东泾县人,解放后到湖南办事,把那本清爱新觉罗·嘉庆年间修订的家谱带了过去。我提出希望复印收藏,1个月后,终于取得了从广西寄来的家谱复印件。

因此研讨,我发现那本家谱和新疆岳西的《河东柳氏宗谱》属于同一源流,是一份难得的家谱资料。该家谱有柳下惠、柳柳州、柳公权、柳永等先祖遗像,有柳柳州、柳玭、柳开等柳氏有名的人所写的序言,还有柳氏家训等,弥足爱慕。

为了追寻家谱,足迹踏遍全国各地。资金紧缺,睡大通铺,啃干馒头,省下钱来,复印家谱资料。教室,查阅家谱,一坐就是一天。小山村,调查寻访,奔走风尘,磨破了几双靴子。为了探讨柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)的家谱,大约半个月时间,披星戴月,泡在国家体育场馆,坐公交车,来回就要三七个钟头。后来还坐轻轨去柳传志(英文名:Chuanzhi Liu)老家三亚实地考察;为了找到闻名音乐家柳子谷的家谱,辗转数千里,在湖南玉山的穷乡荒漠里,终于找到了她子女梦寐以求的老家谱……

追慕先祖  寻根问柳

“河东吾土首山阳,梦里时时问家乡”,先祖柳贯诗句,一直萦绕耳边。河东寻根,向来是自家的只求。机缘巧合,二零零四年,终于赶到河东柳氏故里永济。"柳门空石"前,与先祖气脉相通的那一刹那,禁不住痛哭流涕!当时,发愿一定要修复柳氏遗迹,无愧于祖先。

据记载,“柳门空石”置于柳河东祖居正门。石高四尺许,无雕琢之痕,纹成自然,玲珑苍古。当年破四旧时,石头曾被打裂,埋入泥土中,所幸未被损毁。它是河东柳氏祖居留下的绝无仅有遗物。后来,我给当地政坛写信,指出开发柳氏文化,建造柳园、柳柳州纪念馆、柳河东广场等配备。没悟出自己的提出被选取。永济,有了柳河东,才有了灵魂。那块见证了柳氏家族辉煌历史的"柳门空石",也获取了妥善的爱抚。

吉林沁水县柳氏民居,全国文物珍惜单位。它是柳柳州同祖同宗的遗族世代居住之地,那给进一步研商柳柳州,提供了有限支撑的根据。
我曾赞助地方,进行中国柳氏恳亲大会暨柳宗元文化节,爆发了源远流长的震慑。

在河南耀州,
面对荒凉,先祖柳公绰、柳公权墓,三拜九叩,继而到柳宗元归葬地哈博罗内少陵原故址,秋风萧瑟,荒草萋萋,令人感伤。痛苦之余,取道青海蓝田,据地点志与家谱记载,这里是柳公权真正的坟茔。晚年她曾在此养老,卒葬于此,后裔也聚居于此。

追根溯源,矢志不移,一猛子扎进去,就是二十余年。从自己的降生地西藏徐州,一贯寻根到柳氏发祥地河东,柳下惠有渊源的江西舟山、山东交州和三明等地。柳宗元的邻里与归葬地西安,柳公权的桑梓江苏巴中耀县,柳永的卒葬地与儿孙聚居地西藏三亚,柳亚子故里广东吴江等地,可谓是神州大地,无不留下了自家的足迹。

不辱祖先  发扬光大

一路走来,秉承祖训,不辱祖先,弘扬柳氏文化,不遗余力!高中结业后,进行了回想活动,发起整治了柳贯墓,整理出版了《柳贯诗文集》,编纂重修了《蜀山柳氏宗谱》,建立了柳贯回想馆。

程序参预策划设置了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳柳州文化节、第一届柳柳州国际学术商讨会、柳公权逝世1140周年记念大会、柳下惠商量院创制大会、和圣柳下惠国际学术商讨会、中华和圣柳下惠思想文化商讨会等体系活动,相提并论修了台湾北海柳下惠墓等,出版了《柳氏名门》等撰写,引导各地编修家谱,《华夏柳氏通谱》也正值张罗编制中。我也先后被聘为中国东方文化研究会理事、副参谋长,中华大族谱协会副理事长兼委员长,中国东方文化馆司长,中华姓氏文化研讨院院长,美利坚合作国犹他州家谱学会顾问等职。

为了探讨、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁,创制了曹聚仁资料探究要旨,采访原中共焦点调查部司长罗青长,周总理对曹聚仁盖棺论定“爱国人员”,得以公布。重修了祖居,举行了回想会。游学清华,为了扶持越来越多的从未有过原则却又想深造读书的人群,京城游学堂应运而生。

二〇〇九年,从南开移居香山,创办了香山知识部落。文人墨客沙龙聚会,寻找人生的着落,发掘历史的学问瑰宝,出席回想大慈善家熊希龄的有关回顾活动,为文物敬爱鼓与呼。

二〇〇五年8月16日,由本人执笔,与家谱同道联名公布了《中国家谱文化再生宣言》,在世上引起过强烈反响!近来,发起创办了中华姓氏大体育场馆、世界姓氏文化促进会,搭建姓氏调换平台,弘扬姓氏文化,服务百家姓氏。呼吁修复了后晋大史学家宋濂祠堂、香山国民党一大表示祁耿寰烈士墓等文物古迹,并发现了北师大老校长毛邦伟墓,新民早报开创者、出名国学家吴敬琏二叔吴竹似墓,香山慈幼院师生墓园,北法海寺大震超地禅师寿藏等。

习近平主席提出,器重家庭、器重家教、着重家风
,唯有家风正,民风淳,国风清,
才能社会协调,国富民强。“家家修家谱,人人学家训,个个传家风”,让“家国”文化深远人心,携手有识之士,为全民族伟大复兴而竭尽绵薄之力!

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