木心说圣经——《农学记忆录》读书笔记 02

前几日复读《幸福之路》,让大家感受经典的魅力。

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摄影  霖山

人与迷信的关联,高于人与人的涉嫌,高于人伦关系。就像外交家重要时不顾家。戏剧家也常不顾家。


舍身信仰,不可能设想伦理伦常关系。凡伟大的儿女,都使老人痛苦的。往往他们违反父母,或爱父母,但无能为力照顾父母。若希望孩子英雄,好的老人应负责伟大的凄凉。

文/霖山

很矛盾。

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这边有一个病逝奇案,即爱与恨的涉及。有爱才有恨,有恨才有爱。

俺们有多长时间没有把手放在心脏的职位,问问自己,我幸福呢?

老子主张既不爱又不恨,以境界论,高则高矣,奇苦无比。

咱俩天天为各种课外班、高考、升职、挣钱、有名而奔波的时候,不免会受到焦虑、恐惧、疲劳……等不良激情的麻烦。怎么样才能很好地避免、制伏和解决这种困扰呢?

晋王羲之不同意这种无爱无恨的牵挂。

请让咱们从拉塞尔(Russell)(Russell)的《幸福之路》,试着寻找答案吧。

魏晋风度,概括之,以高超的言行,表明大爱大恨。

亚里士多德(Dodd)论述过国学家纯粹思辨的美满;帕斯Carl描述过圣者皈依洞见的甜美。至于最大多数人何以握住常常生活中的幸福,Russell在《幸福之路》的论述是高强和实用有效的。

嵇康无法约束其爱恨,最终导致死亡。

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Bert兰·罗素(Russell)( 伯特(Bert)rand
Russel,1872—1970)是大不列颠及苏格兰联合王国物医学家、文学家、逻辑学家、思想家,也是本世纪上天影响最大的专家和社会活动家之一。

人怎么要有突出和心胸。

Russell也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特(Whyet)海一同创建了剖析军事学。他与怀特(怀特)海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析文学有着光辉影响。

《圣经》中有段话:

罗素(Russell)曾访问苏联,会师列宁;受梁启超邀请,他于1920—1921年间到中华讲师9个月,与中国的文人和各界人员广泛接触,推进了炎黄的新文化运动,“罗素热”风靡全国。

农民出去撒种,有的种子落在路旁,飞鸟来吃尽了,有的落在土浅的石头地上,土既不深,发苗最快,太阳出来一晒,因为尚未根就枯萎了。有的落在荆棘里,荆棘长起来,把它挤死了,又有些落在沃土里,就结了实,成为三十倍、六十倍、甚至一百倍的。

他是一位罕见的博雅多产的作家群。他给子孙留下了七十多部论著和几千篇随想,涉及教育学、数学、伦理、政治、历史、管医学以及教育等很多领域。 

这段的演说,通常说是命局遭逢的变幻莫测,自我能动消失了。“我”以为耶稣的意趣,是好种子要选好泥土,做播种人要找好去处——就是种子,勿入路中、浅土、荆棘,枯萎早夭,务必落在沃土中。

其大部分随笔都能把理论的深切性和表明的通俗性结合起来,其流畅清新的小说享誉甚高。

人要从小就不简单。凡把思想抱负寄托在天宇、精神上、真理上,必不愿听从世俗规则、细节、教条、律法,必不在乎世俗生活。

1950年拉塞尔(Russell)(Russell)拿到诺Bell管文学奖,以赞叹其“多样且首要的创作,持续不断地追求人道主义理想和考虑自由”。他的代表散文有《幸福之路》《西方军事学史》《数学原理》《物的辨析》等。

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在《幸福之路》中,Russell将生活实际直面的各类大规模的题材,如生存竞争、烦闷、忌妒、疲劳等等,通过祥和的阅历和观看得以证实,以“通情达理”的点子不断道来,希望为普罗大众找到病因和解决之道。

伊甸园与现世

Russell相信:不幸在很大程度上理应归因于一种错误的世界观;而甜蜜是人的一种权利,是人们应该追求的事物,并且信任可以凭着适当的大力变得幸福。

有着有趣的小儿在该校走,突然被告知姑姑、四妹送伞来,必然会羞臊,这是心思。小学,性质上就是伊甸园。小孩子有小孩的浪漫主义,一时面世家长,即拉回现世。天堂人间无法存活,世俗和出色难以维系。所以,耶稣讲小孩子能够进天国。

自己本身就根本万事皆空的心怀;我摆脱这种心态并非靠什么法学,而是靠对于行动的迫切需要。即便您的子女病了,你也许会忧伤,但您绝不会感到万事皆空;无论人生有无终极的价值,你都会觉得苏醒孩子的常规是当务之急。一位富豪也许会不时感觉万事皆空,但是当他破产时,他就会感到下顿饭决不空虚。

耶稣是个子女。

罗素(Russell)在谈论空虚时如是说。人们感觉到空虚是由于没有经验忙碌的极力,太容易拿到这多少个向往的事物。而当她应得的时候,就会发觉人生并不空虚。

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在普通人性的各样风味中,忌妒是最不好的;忌妒者不但希望给人带来不幸,若能不受惩罚,随时都会付诸行动,而且她协调也会因忌妒变得心事重重。他不在自己的保有中寻求快乐,却在别人的所有中谋求痛苦。只要可能,他老是阻止旁人拿走利益,因为在她看来,这和她协调拿到利益一致不可或缺。

打比方不是好事,是苦中作乐。

罗素(Russell)说爱忌妒的人不会幸福。幸好人性中还有钦佩这样的心思,凡希望扩张幸福感的人,都应当扩展钦佩,收缩忌妒。

怎么先知、宗教家、文学家要用比喻?从天堂史诗到中国《诗经》,充满比喻,几乎是靠比喻架构完成的。

观念道德总在向人们灌输利他思想,其水准是全人类天性难以达到的,而这个以美德自豪的人却时常自视达到了那一个无法直达的佳绩……一个老是关心别人进餐而忘了上下一心吃饭的人,定会饿死。当然,他可能只是为着使和谐得到与丑恶争斗所必需的活力而进食,但以这种思想吃下去的食物是否消化,尚属疑问。由此,一个人为了口福而吃饭,要比单纯为了公众利益而进食好得多。

往年的改革家、大臣、纵横家,劝君,为使其听,用比喻;对下民说,知其不懂,也用打比方。

她对利他主义的讲述幽默生动。

注解人类的智慧还在低档阶段。真的相爱的人,不语,一瞥,不需比喻。智者面对,相视而笑,也不要比喻。

摄影  霖山

好比,是可望而不可及。

他说毫无过高测度自己的市值,也毫无太苛求外人。

比喻不是好事,是苦中作乐。

创立在自欺之上的满意是不安宁的,而真理无论是怎么样的令人难过,最好依然正视它,习惯它,并依据它去建立你的生活。

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类似朴实的调调中,可见他合计上的独门和高卓。

木心说:

扶植出令人满足的子女是一项困难的建设性的办事,它能给人以浓密的满意。凡做到这点的农妇都能感觉到正是出于他的麻烦,世界才含有着一些有价值的事物。

耶稣的温存特别细腻,刚烈特别斩钉截铁。

他的这番阐释道出了大批个三姑的真心话。

两千年来世界各国的爱放在天平这边,天平的另一头,是耶稣在十字架上的绝叫。

对此一个有涉猎嗜好的人,浏览部分与其本职工作无关的图书很有利益。无论这烦心事是何等首要,总不该把整个醒来着的日子都用来思考它。

耶稣对自己永远充满魅力,也使自己永久闷闷不乐。

有关阅读,他如是说。

看那一个出类拔萃的人是何许评论《幸福之路》的。

自家最襄助罗素(Russell)先生的一句话:“须知参差多态,乃是幸福的起源。”而且多数的参差多态都是敏于思索的人创制出来的。
——王小波

开卷Russell的随笔,是我一世中最欢乐的时段。
——[美]A·爱因斯坦

只要马不停蹄的生存让你以为不幸福,不妨静下心来阅读《幸福之路》。也许书中的一个例证,或者一个美妙的指出会让您重新认识自己,给您一个醍醐灌顶的开导。

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经济迅猛发展,物质极大丰盛的明天,贫富差别却逐步加大。人的欲望十分膨胀,道德和伦理的底线似乎被金钱掩盖。那么有了钱,就肯定会幸福啊?

纵使是社会风气上最具有的半边天,找到真正的甜蜜,也绝非易事。美国杜克(杜克(Duke))高校的创始人华盛顿·杜克的外孙女、美利坚同盟国杜克商业帝国的女传人—多瑞丝·杜克(Duke)富可敌国,却用一生寻找幸福,但说到底发现只有他的二伯才真正爱她。因为金钱买不来幸福。

身无分文的人肯定不会幸福吧?印度马德拉斯(又称塞尔维亚贝尔(Bell)格莱德)的三轮车夫查鲁长相难看、爱说大话,却接近一直没有怎么烦恼似的,即使一贫如洗,总能看到她开展的笑颜,那大概就是穷光蛋的甜美。因为他热爱生活,努力干活,接受现实。

人人追求的幸福,得之不易;但是无数人活着在花好月圆之中,却不理解爱护。几人因为一念之差、一时贪念,葬送了忙碌的甜美。

一个在世在甜蜜中的人,不仅心态和平,家庭和谐,还足以延年益寿。全世界100岁以上长寿的长辈,普遍觉得温馨很甜蜜。

经文是何许?经典就是这种读了四回,还足以读第二遍第一回,经得起反复读的作品;是这种我们自已读,还乐于推荐给心上人,甚至留给子女读书的作品。

经典像一口泉水如故甘冽的老井,其味饮者自知。面对经典,我们并不仅仅是为消遣,更多是为了抬高我们人生的内蕴,“苟日新,日日新,又日新”,力求每一日读出某些新认识、新体会。

重读《幸福之路》,让自己感受到学会节制,专注地工作,适当挖掘闲情宝马1系,摒弃不必要的欲念,会更类似幸福。

罗素(Russell)的《幸福之路》即使写于八十多年前,但书中分析快乐与不快乐的案由却是历久常新。无论处在任啥时候代,人都会经历快乐与不快乐的时刻,作者特别指出导致不快乐的原故以及众多步履方针,鼓舞我们这么些普罗丰田尽可能靠近那条幸福之路。

甜美,是全人类联合寻找的对象。幸福之路,是人类命局共同体携手并肩、结伴同行的康庄大道。


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