大卫·哈维:我勾勒了的不过危险的相同本书

本人之每一样本书还坐一个特定的话题或案例探索了马克思思想之某一方面。我梦想这些积累下去的战果可以激起其他人更加细致、更加开放地读马克思作,以此进入相关实施研究。

每天净赚一千,对于自这种没有野心的人数早已是大快,二遇莫高中,那时正遇学生就期末考试,来自己宾馆里多少为也是大谈考题,职业病重生,让自己回忆自己带来的那拉小坏,不知他们考试怎么成绩如何,自告奋勇免不错过温和,辅导他们数学作文自不是难事,与自己正式一定,也同宾馆里生意相关,自是好事,,,,

【破土编者按】《17栽矛盾与资本主义的终止》(Seventeen Contradictions and
the End of Capitalism)是大卫·哈维(David
Harvey)的新式创作,出版为2014年4月。全书由三独片构成,分别阐述了资本主义的老三老大类矛盾:基础的抵触、变化的抵触与惊险的龃龉。本文则是哈维2015年当美国地理学家协会(Association
of American
Geographers)的集会及对是开批评之报的缩略版,全文以见面在《人文地理学》(Human
Geography)刊出。

卿就算还明白也看无显世事,免不了 俗所谓的错过, 莫过于此 隔阂
永远比默契更坚 固,不论 爱恨,不论得失, 不论集 散,都发出
感伤一颗心,终究要落 平
静,因为这,我火热的捧在胸里,不会见失色去,也会见掌握,失去了即不再是灾难,,,,,

咱在次窝着尚察看,竞争如何推动资本加速周转。生产、流通与消费之加速成为资本运行机制的显要特色,这对我们的办事同生活吧吧是潜移默化深远。我们惟有待考虑这消费主义的运转体制——如时尚,广告,快速的保费以及景观的政治经济学(这里生产及消费都趋向融合)——就可以看到,技术及集团创新如何布置我们的生。吊诡的是,这得更加完备的功底设备,以及重复缓慢的运转(体现在土地及的固定资本),从而进行重新实惠地运行(路越安全,交通便是越快)。于是便时有发生了和资产的康乐和流动性中矛盾相关的产及落实中的龃龉。

待续,,,,,

《十七个矛盾和资本主义的完结》(以下简称“十七只矛盾”)是我形容过的极惊险的一律本书。现在追思起来,也是被自己定位也
“马克思工程”系列被流行的(或许是终极之)一照。我说“回顾”是以直至日前自己才发觉及,这样一个工都开始。戏剧性的历史转折加上自身事先所为底矢志不渝的逻辑使自己自一个主题或者千篇一律本书不断转发下一个。

(二)务川

本文是作者为2015年于美国地理学家协会(Association of American
Geographers)的会达成答应批评者的缩略版。全文不久会在《人文地理学》(Human
Geography)刊出。

古州其实是只一直,不热闹不贫穷,恰恰为本人吧,是所伤城,,,,,

亚当·斯密当《国富论》中知晓地认识及,一旦市场交换遍及大街小巷,并且关系死生存亡——正使以资本主义中那样——那么市场这看无展现底手(在马克思看来是社会劳动是看无展现之手)就会见如此运作,让个人身份、主体性、欲望和目的和资本积累的完整逻辑毫不相干。当然,在切切实实中留存抑制某些商品市场(包括劳动力商品)的品味,而顾客市场尽管说明为各种各样的买主偏好,但是商品化、交易涉及及货币权力之深化让这些尝试一败涂地,某些特殊的市场(包括劳动市场)可能变成生产者或者顾客的俘虏。对市场交换来说最好根本之地位就是是出于个人产权所支撑的买家与销售者。市场用其它所有位置抽象为这有限个身份。正是由于这个原因,马克思因货物之概念开始了《资本论》的剖析,因为每个人——无论该种族、阶级、性别、主义、宗教、民族、性身份如何——都经过买卖商品(其中为包罗虚拟商品如土地,劳动同钱)而生于资本主义中(当然,资本主义并非以富有地方都获了霸权)。马克思论述说,亚当·斯密对成本的商品流通所生的社会后果和不可避免的矛盾的阐述犯了根本性的错。轻易主义理论以及在技术上平等的市场所许的随意与解放掩饰了更要命的现实性,那就是是以剥夺性积累而致使的固化的累剥削。

巧遇周末,我椅坐石凳,临座是各项以及自身年级相逢的女生,我们还大友善的通向对方问好,却不曾问一样句子目的,如往日平,江边又并发了那么多绿色身影,我微笑,她泪流满面,我问那原因,她随后侃侃而出言,原来她男朋友于县支队,每次见面都不方便,虽相距得无远却是勿能够常遇到,时常江边拍,只吧展现他一面,,,,

(董琳璐译,王行坤校)(告戳彩蛋心扉)

于是起那后,来我宾馆里之丁慢慢增加,每天货源从是绵绵不断,有时跟均等帮扶学员平等聊几小时还是经常,甚有学员分批为自家打扫卫生,店里每天关门之前更井井有条,虽然夜熬夜,腰酸背痛也是辛苦,却实在找到了戏谑,终于知道,最好之疗伤方式不是抑郁,而是微笑,是信心勇气逐步增加,,,,,

至于生育-实现关系的(与时相对的)空间问题,马克思并没多说,但是他已说之始末意义隽永。生产价值的场所或离开实现价值之商海十分漫长。中国养苹果电脑只能够收获那个低之利润率(富士康得到3%),但苹果公司通过以美国的行销会落27%的利润率。沃尔玛通过当华跟另外地方养的货品,在美国拿走大利润率。商业资本家及金融资本家成为问题之同有,因为他们更是强,能起价实现过程的不等层面所抢劫的价值就是逾多。因此,价值实现过程不要没有剥削,消费者和经纪人之间的创优也成为阶级斗争的主要片段。事实上,在生等得到高工资的一发富裕的工人阶级会意识,他们格外的得力需求会让商业资本家、货币资本家和食利者层层盘剥。工人在生养过程所收获的名堂在值实现阶段为基金的其余一些所剥夺。马克思及恩格斯以不同场所提及这种可能性,但自从无详尽阐释了(也许因于他们的一世,这个问题还并未那突出)。之后的马克思主义传统还是忽视或者以那个身为不那么重大之剥削形式。但是从生及实现的矛盾联之观来拘禁,此题材不仅使认真对照,而且只要与生产过程中之难为剥削等量齐观。但这样一来就生出了有不胜成问题的下结论。首先,关于价值实现之艰苦奋斗的阶级属性有老非常题目。在值实现过程中,中产阶级还是是上层阶级也或变成价值攫取的牺牲品,虽然于美国房子止赎的历史来拘禁,目前主要是穷光蛋和弱势的少数族裔(如西班牙裔和黑人)所损失的资产财富最多。另一方面,在庞氏骗企业及平静丑闻中富人损失最为特别。剥夺性积累已经变成这值实现之最好强劲之国策。

发生活动之案由当然多,都说了人免不了无聊,那我还要怎么能伪装清高,野马一匹配,避免不了情绪,一意孤行自是自我的秉性,太多心灵酸苦痛如是弥不了自的迫害,咎由自取我虽领中结局,我本相信命运定格这伦理,何不让自身声震人间长久缄默,点燃闪电如称漂泊,,,,

回过头来通过马克思的写作(特别是《政治经济学批判大纲》,简称“大纲”)来考察资本的龃龉是一致件艰巨的职责,很快我就算只能减少书被矛盾的数量,使该变为可管理之系统结构。结果就是神奇的数字“十七”。我莫会见武断声称自己的选项是天经地义的或者唯一的。毫无疑问,其他人会做出不同的判断。但是自以著作《十七个矛盾》这仍开常常,认识及了成本的内在矛盾是什么相互关系、互动(支撑)的。比起普通状态下对成本的叙述,这按照开中浮现了一如既往帧定义资本的越来越广阔的失去中心化的画面(decentered
picture)。这远不止了“一切历史都是阶级斗争史”的想法,或者生产力和社会关系之间的基本点矛盾的想法(仅举两单极常见的关于基金矛盾的阐述)。但是这样的错过中心化逻辑来一个陷阱。有或有自家所谓的盈盈形容词前缀的资本主义概念,比如金融资本主义、食利者资本主义、认知资本主义、技术资本主义、供应链资本主义甚至自相矛盾的“良心”或“伦理”资本主义,任何一个定义都企图定义资本主义的某些新的、特定的历史等。以发现及本中设有“互相分离、彼此相对、但同时互相联系的各个因素的经过暴力之组合”的情形下,我情愿保持对资产的单一性、整体性的概念。

(三)榕江

本身平感受及了表马克思思想和现代政治中关系的迫切需要。这无异迫切需要也带了如此同样栽义务:不仅使确定我们可从马克思那里学到啊,还要弄清楚马克思的思中什么是勿周到的、哪些是如果为废的、或者怎么样(但愿不要!)被折腾错了。这也能被咱们认识及到马克思的思考被到底如何已经不合时宜,哪些还有相关性。我要想的一个问题是:今天读马克思,能让给咱什么,以及为还好地问询周遭世界,我们得怎么开?因此在分析当代新闻中融入我本着马克思思想之理解,我说明了马克思的方法论和求实理论的效劳——因此发生了关于新帝国主义的修、关于新自由主义简史的书写、关于非平衡地域发展之长空动态的书(应该因的是《资本的空中》等书——译者注),关于2007-2008年底危机之开(《资本的着迷》)、以及关于资本主义城市化的辨析——我于《希望的空中》和《叛逆的市》中拍卖了此题目,并于有关第二王国的剖析(应该是《巴黎城记》这仍开——译者注)中更乐此不疲地想了此题材。关于巴黎的即本书是本身所谓的历史-地理唯物主义的平等坏练习,填补了马克思对路易Ÿ波拿巴以1848年大革命失败(《路易Ÿ波用巴的雾月十八日》)后如何上台的解析和针对1871年(《法兰西内乱》)的巴黎公社的剖析中的历史。当时本身只是不自觉地挑了巴黎研究。(我对是专题的钻研工作早在1976年便开始了,因为我本着奥斯曼的著述很感兴趣)。只是以相对小晚的光阴里才发觉及,我是当修整马克思两总理开创性的政著作里的分野!

躲避永远解决不了问题,勇敢对才是真理,于是本来勇气再次提及,已过去半年的永,我一度爱了一个人数,爱至本自我或想念着当时一生只有见面善他,不像前的兴奋幼稚,真爱自然会回归,边爱边伤害也是自我选择,爱一个人数也许自己还无明了,全心全意付出一定是一生,不倾城倾国,却为便于他倾其所有,现在谈及能够坦然,定是心心再不管波澜,穷与一生不是一无所有,留一段落爱留一段落回忆吗够独自在一世,,,,

旁矛盾的独立发展——表现于资本主义下人类外异性(alterity)的持续动摇的某种版本——无法化约为成本内在矛盾的效用。我在《十七只矛盾》中自无作出这种化约主义论述。资本的龃龉也不能化约为种族、性别、民族身份、酷儿理论等题材。这个大概的真相吧建立了某个重要道理。变成反资本主义者并无意味一定要是变为反种族主义,反民族主义,或女性主义或酷儿理论家。斯道理往往被提及,且可忧伤的是,在左翼所提倡的阶级斗争中连连得到证实。同理,成为女性主义或酷儿理论家或反种族主义者并非必然代表成为反资本主义者。我以巴尔地摩期间所碰到的森黑人反种族主义者都是殊亲资本主义的。最近密苏里州弗格森小镇及之街口斗争聚焦了黑人和排斥性的城市居民社会机关以及压迫性的地方国家机器之间的干。从斗争的内容来拘禁,他们不要反资本主义者(虽然稍个人及部落可能以为她们即是倒资本主义的),虽然未提及他们的阶级位置就无法清楚她们努力的款型。全世界产生那么些亲资本主义的倒种族主义者、女性主义和酷儿理论家。有些土著人口(如玻利维亚的艾马拉人)成功地介入届商贸与手工资本主义活动被,同时为保了好特殊之文化在之博者。这种本地性与那些亚马逊流域不思量和资本主义有一些事关可因资本主义入侵而惨遭其害的土著人口中,存在在天壤之别。众多左派曾经都看,反殖民的艰苦奋斗就是反资本主义的,但现实的后殖民政治经济史却矢口否认了这种论断。至于这些话题之装有交谈都预设了咱们明白反资本主义到底是所依赖为何;我有关基金(并非资本主义)的内在矛盾的研究所要弄清的亏这题目。与信徒相比,一个女性主义,酷儿理论家或者反种族主义,反民族主义的无神论者需要承认什么与经过友好之见识与推行使表现什么,才能够成反资本主义者?这个题材可以简化为,在从业反资本主义的计划时,一个自治主张者(autonomista),或凭政府主义者再要后殖民理论家要支持什么?我连无思说《十七个矛盾》给来了装有对答案。但在我看来,这是一个的确问题。

序言太多,不能自拔,让我随即说古州吧!一个总三单队伍,消防队,县支队,武装部,,,,古州底滨江,很丰富,徒步也使走三独钟头左右,每当傍晚,便出过多武警江边五公里,其实人一连习惯而已,先前,每每那些背影照入自己的眼睑,便会为我泣不成声,我莫是矫情,那些熟悉那些回忆,那些打断的早已,越是感伤,越是摆脱不去,,,,

自家思使更强调,这按照开的定论是,从当下十七个矛盾中所提出的政治提议没有一个“想要超过或者替对资本主义内其他歧视、压迫或者暴力镇压式发动战争的首要。同理,这些其他斗争为不应当超过或者替针对本及其矛盾的斗争。我们用结盟。”

形容在离前

可是剥夺者与受剥夺者之间的涉及最好过复杂,很麻烦扛入阶级政治遭到,虽然这种干在城市规划方面影响很挺且经常是市社会运动(通常围绕住房现象)中抗拒之主干。但是一旦我们认真比生育以及实现中的矛盾联之语,我们即便必须正视那些更多且越来越重要之针对性逐渐城市化的日常生活的不满,将它们就是反资本主义政治之支柱之一,可以和环绕在资本所统治的辛苦过程的艰苦奋斗等量齐观。

至于三且,故事传奇大多,看世间人们经过,将怎样让上帝传说,,,,

这边我不再提及细节,但是本书最后提出的老三独危险的矛盾,其目的是势不两立那些放弃抵抗无尽的资本积累的阐述。第一只惊险的龃龉是由于连接提高所定义的指数级增长道路。在马克思作的时候,这还不是什么问题,因为那时候商业旺。但为今天之连年增长率再次升华一个世纪,从中国交印度又到俄国、巴西暨南方等所有国家都吃接进无穷的资本积累的压倒性逻辑中,结果是不可想像的。连续增长所起的环境问题为是挺惊险且满威胁的,尽管自己不甘于设想末世论景象,并且愿意承认,资本在历史上曾如何成功地适应环境和自然资源的律。最后之高危是,全世界范围外出现了自己所谓的“普世异化”(universal
alienation),在这种状态下,意义缺失,物质和饱满在各个方面(无论是当人家还是工作场合)都失去可能性,这就生出了尚非化气象都有时大奇怪的社会性(sociality)与拒形式。宗教原教旨主义的猖狂和法西斯主义的回复,这些都是得认真面对的有血有肉,因为它会以市民社会成为关于本同人类未来之伟人的加油场所,这时,只有超级军事化的国家机器才会由此粗的武力和骇人听闻的监与压迫技术拓展控制。于左翼前所未有的弱势状态下,在这么一个历史节点,社会主义与野蛮的挑三拣四由没有这样迫切。成反资本主义者并且起来反对控制我们的极品军事化的国家机器的指令,现在一经替“差异的全球化”以及植根于普世异化的怀疑主义与无所适从。

(五)三都

那么,这个“马克思工程”到底是呀也?很显著,长期以来马克思并不曾获那个好的亮,更毫不说尊重的收受了,为了让他的创作更人所收受,还欲大量之劳作。除了右翼歪曲和回避所招的(对马克思作的)普遍无知,部分左派人士(对马克思思想)极其教条的介绍为难以逃脱其指责。同时,貌似大部分之马克思主义学术研究一一心孤行地若马克思的思考比较原来的长相愈发错综复杂。我以大势所趋程度达到啊针对是负有责任——《资本的尽头》(这仍开当其出版的1982年,被一个评头论足描述为“地理学的外一个里程碑(milestone)、套于研究生脖子上之旁一个重担(mill-stone)”)。我以1971年过后历年最少在课堂上上课一次等马克思的《资本论》第一卷,并且充分利用这种机会。在二十世纪七十年代中之几乎年,我在校园内外讲授《资本论》不生三次(当我以校园内教学《资本论》的下,我毕竟要事先得合同所确定之之教学任务,这样便无见面有人非自己为政治而忽略学术职责!)。我之对象是以整机上辟谣马克思的眼光,而不致于过分简化或矮化。我竭尽不支持对马克思作的某种特定解读,尽管我们无可能完全依据自己之解读去进行教学。(我的解读只是众多可能解读被的如出一辙种植)。我怀念如果开拓一鼓走上前马克思思想的大门,这样读者就足以当进门后建他们自己之喻。这为是在浩如烟海教学视频与《跟大卫·哈维读<资本论>》(第1卷,第2卷)(这半如约中对第一窝的解读都发生负译本——译者注)中确立之内涵。

乃以古州底那段日子,为了克服内心阴影,我每每江边徒步,久而久之,便单独留下嘴角微笑,再为涟漪,,,,

就背后有另外一个关键问题:当工人阶级的灵光需求于制止工资的政治所减少时,资本如何延续就自我实现?一个临时的答案是信用制度起至了打算。典当商和放款人一直都好关键,且在无产阶级的在着直接是深受咒骂的靶子,但就此来保管以及决定价值实现过程的广阔信用制度关系网之树为带有在自身的龃龉,而这些抵触会同时确实在挺特别范围上树了2007-8年之危机。当金融家能够为房产开发商的动提供资产又经过她们所提供的按揭贷款满足住房需要时,那么2001年过后和住宅相关的本金泡沫的前提吗不怕形成了。这也是礼仪之邦倒来2007-8危机的章程有,而这种办法令人堪忧。

(一)南丹

马上还要诉诸理性,这看起有些奇怪。这样看起显得非常老派甚至发出题目。或许,幸亏在本只有通过非理性手段才会存活下来的级差,诉诸理性才见面遭遇白眼。选个大概的例证,我们为什么要使劲建造城市于富人去投资,而不被一般人幸福得安宁?我们理应去那些在建但无人居住的尖端公寓或者迪拜那些荒诞的建之楼顶,然后挂及标语:“太疯狂了。”这些愚行在过去要么偶为之,但现行一度成为行为规范。除此之外,过渡积累的剩余资本还能够流向何处呢?

描绘到此地,我就是又想起上述的同样词话,也要那么句话,人活着在,真的是免不了俗,无意结识一个河南之青年人,在县城二蒙受初露了一个奶茶店,临近春节不胜想老家父母,故将它们的奶茶店的格子铺租给自己,租金二十正一上,想做多久就开多久,无论地理位置还是人源流量都是天时地利人和,加上新认识就这样相信不疑,定是民心清明,她的奶茶店原于老台北,其实虽然响亮,而自我收获名老都,自然随和,,,

本人控制通过查看矛盾来仿佛就简单个问题,部分是盖马克思在他的行文中反复强调像2007-2008年之社会风气经济危机是资产内部矛盾的外在表现。
“世界市场危机必须作资产阶级经济总体矛盾的现实性综合与强制平衡。”(马克思《剩余价值理论》第2本,人民出版社1975年版,第582页)
他涂抹,“资本主义生产被在的抵触——这些矛盾诚然不断在平衡,但是及时等同抵过程还要显现也危机,见呢彼此分离、彼此对立、但以互相联系的各个因素的经过暴力之组合。”(《马克思恩格斯全集》第26卷。北京:人民出版社,1965,第128-129页。)然而,我从没察觉对这些矛盾的系阐述。毛泽东和阿尔都塞对矛盾问题且提出了精锐阐述,但不曾阐述马克思对资金内在矛盾的分析。马克思主义的钻研文献要么以现搭建之基本功及提及这个还是异常矛盾,要么更糟,那就算是在回复杂情况常常说,“很好,这就是本典型的抵触啊!”简言之,矛盾观念在大部景象下表示对话的停。我怀念挽回这种意见,让矛盾的价值观成为打开对话的前提,特别是事关构成反资本主义政治之或许和怎样了解危机的题目时常。虽然特定矛盾的外在形式或当马克思所处时代后有了演变,但在我看来,资本的龃龉的结构,却令人吃惊地继续下来了。

即时是一个陌生民族的都会,一个叫作仡佬的民族,其实对这个都跟夫民族,我一直一无所知,或许是自个儿从未看到固定的衣衫,听到固定的语言,这个中华民族之知识本身明白呢跟汉人没有区分,其实不然,民族文化博大精深,怎是本人随便就会掌握,人生呢人口,自然感性,假如尚未情感并未想,那跟畜牲又发出何异?

自我在《十七单矛盾》中所提出的阐述以及信并没界限所有,因为我拿自己之研讨范围以本的内在矛盾。我对那些让资本主义的愈发常见更为复杂的龃龉存如不论。我待进行抽象化,而抽象化无疑会损伤我们对身边切实的掌握。这种抽象化频繁成为严厉批判之靶子。有些不以为然意见甚至会见因为其的非现实性(unreality)而全盘否定任何抽象化。他们见面认为,那些为轧在空洞之外的求实比抽象所公布的情而更为重要。我以《十七个矛盾》中准备反驳这些批评,于是我竭尽清晰,以证明我们会由虚无缥缈中学到什么,以及为了了解作为完全的资本主义的抵触,还需什么。我之靶子是通过澄清资本积累的逻辑在好更不行之框架中哪运作或者怎么样不可知运作,来改善我们针对作为完全的资本主义的掌握。

至于此店,其实我早出空想,只是自我还年少不绝现实,从哥哥手中学来之手艺定是无可知辜负,说干就干的立意犹如新生,订货制具龙马精神,各种各样美好稀有的冰糖葫芦立马摆满我之小店,从主食山楂,次食桔子,副食苹果,猕猴桃哈密瓜也是不可少,包装精美生动,无不为丁叹为观止,,,

其一工程早于二十世纪九十年代后期的某时段就起了,但截至2000年晚才更为鲜明。我就对2000年满希望,并无是因那是初世纪的上马,而因那是本身当退休之春。所以现在十五年过去,在出版大约十二据作后我才起好奇当时究竟发生了呀。首先我以为这跟2001年本人转职到纽约城市大学研究生中心关于。现在总的来说,这是自家开了之极其好的生意选择。我拿温馨于精英主义的约翰·霍普金斯大学之日趋隔绝孤立的噩运生活受到易出去,去矣一个更是好的地方,这是平等所公立大学,气氛混杂、活跃且充满政治性,同时还有好漂亮之同事(尤其是Cindi
Katz and Neil
Smith以及人类学系的好对象等)和好客政治之研究生。正是这丛学生被自己坚持完成有关马克思的《资本论》的多重视频;他们还承担了打造视频、建立并保护网站的技巧工作。(作者因的当是其一网站:http://davidharvey.org/
,上面除哈维讲座《资本论》的视频,还有许多演讲视频——译者注)我少她们——尤其是Chris
Caruso——太多尽多。

至于过去,我对群人数说了,我忘掉了,该忘的远非忘记,不拖欠忘记的正忘了,,,,

那,《十七单矛盾》所公布的好玩的处何在?当自身准备做之时光,我一般开始见面以为掌握好想说啊,但当撰写之经过中我老是吃惊于自己之意识及最终产品与最初设想中的差别。让自己选《十七只矛盾》中之一个例。我深已经认识及,《资本论》的先头片窝所根据的是完全不同的预设,并且产生了有关本如何运作的完全不同的阐释。第一窝是有关价值跟剩余价值的产,而未形成的次窝的主要(虽然并非唯一的)关注则是价值实现问题。在第一卷中,马克思以价值定义也社会必要劳动时间,然后上了同词:如果无(由开发能力所支撑的)需求或私欲,那就算不在价值。第一窝所建构的论战而有的货色还可以以自的价进行置换,并且市场高达全无落实价值的阻力。当然,这是一个可怜非常的比方。但这种肤浅为马克思能够定义由未暂停的值及剩余价值生产所起的准,以及对非停顿的价与剩余价值生产以来不可或缺之规则。这些规范包括产业后备军之产和被雇佣的无产阶级的络绎不绝贫困化。另一方面,《资本论》第二卷则坚持首先卷所分析了之驱动力,如技能革命等。它预设价值的生非存问题。马克思然后观察了市面及价值实现的必备前提,并且认识及,工人充分的得力总需要对接受所生的价吧是必需的。很鲜明,前面片窝里面表现出一个严重的矛盾,那就是是不断强化的贫困化和能发生立竿见影市场需求的工资期间的龃龉。从第二窝的意来拘禁,第一卷有错了,反之亦然。

直爱慕那些字里行间透露诙谐幽 默,偶尔伴有接触滴撒娇,又无缺少
激情之女郎,是休是每个人犹彼此 信,得到的是万幸,得无交的凡宿
命这样的传道?生怕岁月蒙羞,一 直不爱倾诉,于是走走停停中偶
尔记录只言片语,概未化 篇,,,,

马克思在《资本论》第一窝第二本子的“后记”(中文是1873年的“第二版本跋”,译者注)中指出,“经济生活呈现出之状况,和生物学的其它世界的发展史颇相类。”他的目的是因此经济状况来跟“这些场景变化之规律,这些状况发展的原理,即其由同种植形式过渡至其它一样栽样式,由同样种植联系秩序过渡至其他一样栽联系秩序的侑。”通过对失去中心化的资本积累体系中矛盾的交叉和烧结关系之剖析,资本应该亮为连前进的有机整体(或总体性)的意变得又易懂了。接下来资本的触目惊心进化为变得容易了解,因为于财力被迫重构的危机时刻,它会积极性应本着连适应期不同的内在矛盾与矛盾的联。我们是时代,资本再生产面临的重要性威胁(完全两样让马克思这只能给的威逼)也转移得尤为显著了。从马上点看来,很易懂,我们当前怎么用对抗资本而最后用另类的生产方式来替。

人数的秉性凉薄残酷,总要先期易自己
因为选择了立在风里,冷也不克吱声这个球不会见因为一 私 彻底
的损伤了内心便改变她的规 律,那种 看透世态的默不作声和木 讷,
要经历多少悲喜离合才会有

我早前即认及了当时一点。但是本人并从未继续打马克思于“大纲”中所命名的“生产与实现之抵触联”(the
contradictory unity of production and
realization)这无异定义的方方面面内涵。首先,大多数马克思主义都见面认真阅读第一卷,但挺少有人会看第二卷,更不要说研究了。在编著《跟大卫·哈维读<资本论>》(第2卷)的过程遭到,我强调了关心第二卷的重大,从亚马逊网站的行销排名来拘禁,这种强调第一卷的偏见很引人注目。其结果就是是,在马克思主义思想史中留存在对《资本论》的“生产主义”(productivist)解读的偏见,而关于价值实现之题目虽给忽视了。事实上,如果像卢森堡那样花那个气力在第二窝上之言语,就可能得出对马克思的“消费不足论”解读,而这种解读为某种未曾言明的来头,被视为非马克思主义或者凯恩斯主义的。有鉴于此,我只好强调说,忽视生产及贯彻的抵触联以对眼前片窝厚此薄彼,这会造成对马克思资本理论的惨重误读。不无讽刺之凡,与第二卷的见地相平等的强调要求的政治经济学(在凯恩斯主义理论的援助下)统治了1945年之后的资本主义世界,但是当60年代中逐渐破坏了剩下价值生产所要之前提。后来(在米尔顿弗里德曼与哈耶克理论的增援下)在70年代中叶左右出于同第一卷相平等的强调供应的政治经济学与政治所代替。后者于2007-8年全球危机总爆发前,制造了不少本地化的危机,因为价值实现更加依赖信用和信用卡,去填补新自由主义所造成的工钱压缩的结果。

不及收拾,异地他乡,一夜惊喜,还是扩不生起
卑,出活动三十三天,或许,过程遭到 算不齐有活动,也算不达标飘泊,路途
中无叫家属抛弃,不让恋人遗忘, 经不住风吹雨打,日晒雨淋,感恩
一直为收养,一直为打动,,,,

在这个思路下,就来了《十七单矛盾》。这按照开我产生三三两两独至关重要对象。第一独凡是限制反资本主义可能带来的名堂。我道当下是必要的,因为许多宣称持相反资本主义政治立场的食指从未懂得他们究竟所依赖为何。第二凡是因当时状况,提出走向反资本主义的客体原因。

实质上这都市呢无是不屑一顾,但是也相差够给我驻留心间,所谓投奔便是这样,兄妹四人口遇到,其实不不了而使煽情,却还是具有父亲遗留的属性,不够冷漠不够热情,只是哥哥便为大,不可知撒娇,他们面前也未尝亮成熟,无论自己都也丁师表,青春年华即将走了,却还是没得到他们的确认,长得更敢,在他们眼中,依旧还是孩子,很多从还要他们操心,还要他们吗本人把,,,,,

那,为何我会成为反资本主义者?我用成为反资本主义者,并非因为自身DNA中稍奇怪缺陷。也休想为我年轻时给雪脑筋了(我先是次读《资本论》已经三十五年度了!),或者为自身叫有些马列主义或者托派甚至毛主义政党的花言巧语所迷惑(我从不参加另外一个政党),再或者因为自己生命遭受之一点时刻被了盖资金成本所带动的生理、心理创伤,这些都未是原因。我其实非常欣赏(虽然尚未“不加批判地”)资本所生产产生之浑——不仅仅是初技巧。不,我成为反资本主义者纯粹是由于理性的缘故。在自我之判定中,资本就不仅指向咱们、对他人很危险,对股本自身也是这样。当下发出的好多政工简直无理可循。其他针对立即具体进行评估的悟性之口,如果他们振奋全面,必然会于理性及改为反资本主义者。

挪的当儿身家五百初次,除去车费所剩无几,于是想寻找个店休息,想在今晚凡移动不了了,肚子也是空空如为,而自具备下车要吃辣的惯,大都市消费自然高,一碗米粉十第一,我无能为力经受,辗转几单小巷,终于找到同样下旅馆,取名“温情”,店主是各类中年妇女,不专业的普通话,眉眼间透着和善,这是自身留下的因,四十片一样后算不达值钱,可洗浴可圈电视一样已是惊喜,有硌噪声就不会见显阴森,一百处女的押金送一样盒子泡面更是值得,明早上同亮将去,不投入为无见面舍不得,无依无靠无牵无挂多年将自磨练得这般胆大,岁月给我的只有独立,给家人一个对讲机足够让他俩心安,,,,,

老二卷聚焦流通过程,并且紧密关注周转时间,生产与流通时间(有时见面涉嫌空间关系及消费时)的题材。商品生产(我们现在叫做商品链)需要协调了不同之商品周转、生产与流通的时,尤其需要关怀固定资本构成及流通的题目,这就是十分成问题。大量底本得贮藏起来(因此即使不再能够生育价值),以便处理不同的时刻段。只有以信用制度崛起后,这个不方便才拿走解决。对马克思来说,信用及债务首先不要道德层面(如就某些作品所开的处理,例如格雷伯的《债:第一单五千年》。该书被译本2012年由中信出版社出版——译者注)。它们是保持基金连续性和胜利的流动性的必需之技能工具。但马克思直到第三卷才对信用制度进行重新进一步的发明,因此我们当亚卷着扣无交帐-信用干的整体气象。但我们可以想见,信用及债务对股本的运作吧是根本性的。没有应声简单者,大量本金将让贮存藏,并最后妨碍资本主义发展。

都几乎哪里时,我还不是和你同样,为展现一个总人口想成疾,连夜去他的城,八百公里,十五只钟头在火车站在过,部队严守,八独小时的会时已经是感激,一起吃相同停顿饭还是奇迹,之后更一个总人口站十五只钟头回去,我哉他幻想的上上下下未来,皆是对准自己之不负责任,换来同样身伤,一生痛,又如何,一句子不值得而已,,,,

这个城市回忆最为多,我没有笃定,记录文字被为是大半情,如今整也是纪念,过多艰难险阻也是此处来,关于那个台北还有始终都,这是直的灵感,,,,

立马是咱可于马克思的生育以及落实之矛盾联定义受到得到的洞见,并且用那深化,与当时资本所给的极迫切的题材结合起来。结果就是是失去中心化的阶级斗争概念(decenter
notions of class
struggle),并且对反资本主义斗争来说,规划出政治行动的尤为宽泛的领域不仅可要,而且必要。有些人也许当这会坏马克思理论和政实践原本所具备的清晰性。前途的步领域或会见更加分散,但就可吃咱认识及在发的各种多初、分散且看似碎片化的奋斗领域里的内在关联。在因市起义——在这些起义中,日常的都会在之色成各种非充满的问题——而博定义的史分要被,对资本的矛盾进行申辩解读会更有意义,这种解读会将这些关怀点整合进一个一发一致的反驳框架内。

全世界没有不脱宴席,榕江十天有余,学生考了,面临我吗使打烊离开,离开一个地方必定伤感,也非会见重来另一样地的重逢,一别许是百年,明年或年复一年本人耶不亮堂会不会见回这里,学生为会去到更远的地方及高中,定是无能够还遇到,只请孩子辈马上一世记得这十天,感激不一味不能够写自己之情绪,,,,,

不行显眼,我们需要找到新的转业反资本主义政治的方法。当下发生过多考试,但对这些试验的一个普世主义批判就是它无法克服碎片化状态,并且吃这些因为各种非洋溢如出的突发性性起义和反抗持续下去。虽然理论反思无法提供解决问题的政策,但可得以供建议,来帮衬认识在当时气象,并指出该如何阐释反资本主义斗争。如果新自由主义观念和钱理论好在1970年左右变成反资本主义发展同人类历史轨迹的物质性力量——事实也的确如此,那么条理一贯的左派理念为足以本着未来起类似之作用。当下统治阶级的主导思想几乎当世上都尚未服务为大百姓之利益,而只是保护并强化一个据为己有统治地位之大王的权柄。矛盾显然且深入。永远的连增长不要可能。何时才能够告别资本主义,并且建立一个另类且理性的生产方式?我期待,正是基于此题材,《十七独矛盾》可以成为平等准危险且具备煽动性的编。

或自己在记录者都市的时光,我说之而不见面信任,我真是动错了行程,去蹭了地方,关于自己的第一立,其实我如果失去之是南宁,因为马上说错了名字,买错了票,于是将错就错的到来南丹,到达的时刻是下午五接触,因为一个市的素不相识,内心免不去乱,天气也是老的暑,和贵州之冷格格不入,我穿在新采购的队伍绿色大衣,拉正密码箱,那双增长长靴更加让我心惊肉跳,出了立,广西底地形和贵州的离大远,一马平川却还是通往不直的红火,其实,也不过是所小城市而曾经,然而因为成长环境,我自小对农村情有独钟,而且自没有所谓的山乡病毒,所以我未极端喜欢热闹之都市,,,,,

就此,我连无受一个内在就有种族化倾向的资本主义概念,世界有些地方(如美国跟美洲)资本主义的确是种族化的(因为奴隶制的精锐影响进一步如此),但以任何地方,却并非如此(或者程度微弱或者未那么明显)。在世界之一点地方(如北爱尔兰要么中东),在资本主义内,宗教起及了分化作用,民主主义和民族身份的题材重要(如远东或东欧)。所有这些影响分散在资本主义内部的地缘政治之竞争着,虽然它们中资金的内在矛盾的熏陶都有时跟之有关联。最后,还有性别和性取向的题材,这些题目比较种、族裔、宗教、民族主义等重复兼具普遍性。但是于世界不同地方,性别与性取向问题里为存非常非常距离。例如库尔德工人党(Kurdish
PKK)中巾帼之优惠地位极其军事装备就和伊拉克库尔德人口遭遇女子之叫刮和“传统”境况形成了明确的自查自纠。正使北美之女性主义者所不得不痛苦地认识及之,她们所在的社会风气之妇女解放并非必然代表任何地方妇女之翻身。

(四)古州

自恃罢泡面洗过澡,异乡第一夜,其实并未多异常感伤,睡得为是心平气和,没做梦,也从来不失眠,,,,

它们以梦里再为未相信天光,却还是时常受到见温暖,行走着尚无
有想象的窘迫,可惜时间没有,来不及报答,人世善良便早已走远,不欣赏狂悲狂喜,百转千回,你说不情愿相信生命被无信无义,越是用心经营,越是伤痕累累,暂且放空心,让整个归于平静,,,,,,

自身依然微笑,眉眼间有说不来的伤感,我以为自己都修炼成强大,沧桑的脸孔更为看不到悲喜,可是当有人刺到本人的痛,瞬间大败不成军,,,,,

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评论是一种美德,说点什么吧,否则我会恨你的。。。